Video: ¿Quiénes son los ermitaños medievales y por qué aceptaron ser tapiados vivos?
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02
En la Edad Media, algunos hombres y mujeres aceptaron ser amurallados vivos, lo que hoy suscita muchas preguntas y desconcierto, pero en ese momento era algo común. ¿Cuál fue la razón principal de esta decisión y por qué los ermitaños fueron amurallados vivos por su propia voluntad? Más adelante en el artículo.
La vida de los ermitaños se remonta al Oriente cristiano primitivo. Ermitaños y ermitaños eran hombres o mujeres que decidieron dejar el mundo secular para llevar una vida ascética dedicada a la oración y la Eucaristía. Vivían como ermitaños y prometían quedarse en un lugar, a menudo viviendo en una celda adjunta a la iglesia.
La palabra monje proviene del griego antiguo ἀναχωρητής, derivado de ἀναχωρεῖν, que significa disparar. El estilo de vida ermitaño es una de las primeras formas de monaquismo en la tradición cristiana.
Los primeros informes de la experiencia provinieron de comunidades cristianas en el antiguo Egipto. Alrededor del 300 d. C. NS. varias personas dejaron sus vidas, pueblos y familias para vivir como ermitaños en el desierto. Antonio el Grande fue el representante más famoso de los Padres del Desierto, las primeras comunidades cristianas en el Medio Oriente. Hizo una contribución significativa a la difusión del monaquismo tanto en Oriente Medio como en Europa Occidental. Así como Cristo pidió a sus discípulos que lo dejaran todo para seguirlo, los ermitaños hicieron lo mismo, dedicando su vida a la oración. El cristianismo los animó a seguir las Escrituras. El ascetismo (un estilo de vida modesto), la pobreza y la castidad eran muy apreciados. A medida que este estilo de vida atraía a un número creciente de creyentes, se crearon comunidades de anacoretas y se construyeron celdas que aislaron a sus habitantes. Esta forma temprana de monaquismo cristiano oriental se extendió al mundo occidental en la segunda mitad del siglo IV. El monaquismo occidental alcanzó su apogeo en la Edad Media. Se han construido innumerables monasterios y abadías en ciudades y más en lugares apartados. Varias órdenes religiosas también nacieron durante la Edad Media, como la orden benedictina, cartesiana y cisterciense. Estas órdenes intentaron incorporar a los ermitaños a sus comunidades absorbiéndolos en forma de monaquismo kenobita. Desde entonces, solo unas pocas personas han continuado practicando su fe, viviendo como ermitaños, en lugar de unirse a una comunidad religiosa.
Durante el reinado de Benito de Nursia (San Benito 516 d. C.), la ermita fue la forma más elevada de monaquismo. Los monjes más experimentados podrían arriesgar la vida de un ermitaño luchando contra el diablo y resistiendo la tentación. La vida ermitaña floreció en los siglos XI y XII. Siguiendo el ejemplo de los santos, miles de mujeres y hombres medievales se unieron a esta corriente y abrazaron este difícil estilo de vida. Dejaron todo atrás y empezaron a predicar el arrepentimiento y la imitación de los apóstoles. El trabajo físico, la pobreza y la oración fueron los pilares fundamentales de sus vidas. El contexto histórico ha influido en esta tendencia. Fue una época de crecimiento demográfico y cambios globales en la sociedad.
Las ciudades se expandieron y se creó una nueva división de poderes. Durante esta agitación social, muchas personas se quedaron atrás, demasiado pobres para encajar. La vida solitaria atrajo a muchas de estas almas perdidas. La iglesia no estaba en contra de los ermitaños, pero sabían que debían ser vigilados. Los ermitaños eran más propensos a los excesos y la herejía que los monjes que vivían en comunidades. Por lo tanto, junto con la creación de comunidades religiosas, la Iglesia alentó a los ermitaños asentados creando celdas de confinamiento solitario en las que se mantenía a los prisioneros. Así, se cuidaba a mujeres y hombres medievales en lugar de llevar una vida ermitaña en el bosque o en las carreteras.
Los ermitaños y, la mayoría de las veces, los ermitaños eligieron esta forma de vida, y algunos no solo fueron encerrados en el monasterio, sino que también fueron amurallados vivos. El acto de la ascensión del ermitaño simbolizó su muerte para todo el mundo. Los textos describían a los ermitaños como pertenecientes a la "Orden de los Muertos". Su compromiso fue irreversible. El único camino a seguir era el cielo.
Sin embargo, no se dejó que los anacoretas murieran en sus celdas. Todavía podían comunicarse con el mundo exterior a través de un pequeño agujero en la pared con rejas y cortinas. Los ermitaños necesitaban la ayuda de sacerdotes y devotos para llevarles comida y medicinas y deshacerse de sus desechos. Dependían completamente de la caridad pública. Si la población se olvidaba de ellos, morían.
Los lugares sagrados, por regla general, regulaban la construcción de celdas ermitañas. El texto del siglo XII informa que la jaula medía aproximadamente dos metros y medio. Junto al agujero por el que recibían comida y se comunicaban con el mundo exterior. Los montajes adyacentes a las paredes de la iglesia también tenían un hagioscopio o estrabismo, un agujero en la pared de la iglesia para los servicios posteriores.
La distribución interior era escasa. Varios documentos mencionan un hoyo cavado en el suelo. El ermitaño se paró en este pozo cuando fue tapiado, y se convirtió en su tumba después de su muerte. Una mesa, un taburete y varios elementos icónicos complementaron su propiedad. Algunas de las celdas eran más grandes, con dos o tres habitaciones en dos pisos, pero la mayoría eran pequeñas y estaban mal amuebladas. Ermitaños empedernidos vivían en una celda sin calefacción, pero las excavaciones revelaron que la mayoría de ellos tenía chimeneas integradas.
Los ermitaños formaban parte de la vida cotidiana en la Europa medieval. Eran miembros integrales de la sociedad. Su víctima dio ejemplo. Le recordaron a la comunidad local la importancia de sus acciones en el mundo terrenal. Sus cámaras estaban ubicadas en puntos clave de un pueblo o ciudad. Muchos de ellos se construyeron cerca de los muros de la iglesia. Las celdas adyacentes a las iglesias a menudo estaban unidas al muro norte, la parte más fría, al lado de la sillería del coro. En Inglaterra, dicha extensión solía estar ubicada dentro de la iglesia, junto a capillas privadas. Algunos de ellos se pueden encontrar a lo largo de las murallas defensivas de las ciudades, generalmente cerca de las puertas. En este caso, el ermitaño sirvió como mentor espiritual de los enemigos de la ciudad. Incluso si no podían actuar directamente en caso de una invasión, a veces eran capaces de hacer milagros.
La crónica del siglo XV habla de un ermitaño de Bave, una ciudad del norte de Francia. Ella salvó a la iglesia local de ser quemada por capitanes feroces, rogándoles que se detuvieran en el nombre de Cristo e invitándolos a orar por sus almas todos los días. Estos soportes anexos también se pueden encontrar en puentes, cerca de hospitales y una colonia de leprosos, o entre las tumbas de los cementerios.
Las autoridades locales y los monasterios se ocuparon de los ermitaños. A veces fueron elegidos después de una investigación moral y se convirtieron en propiedad de una ciudad o monasterio. Las autoridades pagaron sus gastos de comida, ropa, medicinas y funeral. Incluso los reyes tomaron a los ermitaños bajo su protección. Carlos V, rey de Francia en la segunda mitad del siglo XIV, solicitó la presencia de un anacoreta de La Rochelle. El rey la obligó a ir a París y ponerla en una bonita celda debido a su santa reputación. En Inglaterra, los registros de cuentas reales muestran que algunos reyes proporcionaron pensiones a varios ermitaños.
¿Quién fue traicionado o lo suficientemente loco como para dar este gran acto de fe? Hoy, elegir la vida monástica es una vocación. La mayoría de los ermitaños o ermitaños eran laicos, a menudo pobres y sin educación. También hubo excepciones. Varios hombres ricos eligieron la vida de un ermitaño. Gastaron su dinero en la construcción de sus celdas e incluso contrataron a un sirviente para que las cuidara.
La mayoría eran mujeres medievales. El deseo de llevar una vida ermitaña a menudo se derivaba del deseo de arrepentirse. Algunas de ellas eran ex prostitutas. La iglesia, así como los monasterios, alentaron el encarcelamiento de vírgenes disolutas para salvarlas de una vida lujuriosa. Algunos se convirtieron en ermitaños por falta de perspectivas. Las mujeres medievales que no tenían dote no podían casarse ni siquiera unirse a una comunidad religiosa. Otras eran esposas de sacerdotes que se unieron a la vida ermita después de que el Segundo Concilio de Letrán de 1139 introdujera el celibato para los sacerdotes. Otros eran viudas o esposas abandonadas.
Yvette de Guy, una niña belga de finales del siglo XII, se convirtió en ermitaño por una razón diferente. Cuando era niña, Yvette quería convertirse en monja, pero su padre, un recaudador de impuestos adinerado, la obligó a casarse a los trece años. Yvette despreciaba tan ferozmente el deber matrimonial que deseó la muerte de su marido. Su deseo le fue concedido cinco años después, cuando enviudó. Ella se negó a volver a casarse y comenzó a cuidar a los pobres y leprosos. Yvette gastó casi toda su fortuna en esto, aunque su familia trató de convencerla quitándole los niños. En cambio, Yvette lo dejó todo para vivir en una celda entre los leprosos. La santa se hizo famosa gracias a su devoción y los sabios consejos que le dio. Los devotos se reunieron alrededor de su celda e hicieron grandes donaciones, lo que le permitió liderar la construcción del hospital. Al final, incluso logró convertir a su padre, que ingresó a la abadía.
La cámara estaba claramente diseñada para hacer sufrir a sus ocupantes. El ermitaño, que quedó irrevocablemente muerto para el mundo, tuvo que sufrir, como en la Pasión de Cristo. El ermitaño ideal superó el sufrimiento y la tentación de ascender a la santidad. Su prisión se convirtió en la puerta de entrada al paraíso. Pero la realidad a menudo estaba lejos de eso.
Algunos ermitaños llevaban una vida pecaminosa fingiendo rezar cuando pasaban los transeúntes o cotilleando con ellos. Por increíble que parezca, estar amurallado vivo se ha convertido en una posición envidiable. Los ermitaños fueron alimentados y cuidados, mientras que durante estos tiempos difíciles muchas personas murieron de hambre. Su sacrificio inspiró respeto y gratitud en su comunidad.
Otros ermitaños que no pudieron acostumbrarse a este estilo de vida extremo tuvieron un destino terrible. Los textos informan que algunos de ellos se volvieron locos y se suicidaron, aunque el suicidio estaba prohibido por la Iglesia. Un poema de principios del siglo XIV habla del ermitaño de Rouen en el noroeste de Francia. El texto dice que perdió la cabeza y logró escapar de su celda por una pequeña ventana para arrojarse al horno en llamas de una panadería cercana.
En el siglo VI, Gregorio de Tours, obispo e historiador de renombre, relató varias historias de ermitaños en su Historia de los francos. Uno de ellos, el joven Anatole, amurallado vivo a la edad de doce años, vivía en una celda tan pequeña que una persona apenas podía permanecer en el interior. Ocho años después, Anatol perdió la cabeza y fue llevado a la tumba de Saint Martin en Tours con la esperanza de un milagro.
Los anacoretas fueron parte integral de la sociedad a lo largo de la Edad Media, pero comenzaron a desaparecer a fines del siglo XV, durante el Renacimiento. Los tiempos de disturbios y guerras contribuyeron sin duda a la destrucción de varias celdas. La Iglesia siempre ha visto la vida de los ermitaños como potencialmente peligrosa, la tentación y el abuso herético eran riesgosos. Sin embargo, probablemente estas no fueron las únicas razones de su desaparición gradual. A finales del siglo XV, la reclusión se convirtió en una forma de castigo. La Inquisición encarceló a los herejes de por vida. Uno de los últimos ermitaños del cementerio de los Santos Inocentes de París fue encerrado en una celda porque había matado a su marido.
Muchos cuentos de hadas y leyendas cuentan las historias de mujeres y hombres medievales que decidieron pasar el resto de sus vidas encerrados en pequeñas celdas por su fe. Por extraño que parezca, los anacoretas eran de hecho una parte integral de la sociedad medieval.
Y en el próximo artículo, lea sobre costumbres y costumbres no menos extrañas. rituales practicados por los druidas de la Gran Bretaña romana.
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