Cómo y por qué castigó la diosa Atenea a la mítica tejedora Aracne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

- esto es exactamente lo que Virgil escribió en Georgik. Y no es de extrañar que una de las historias más fascinantes de la mitología romana sea el mito de Aracne. Mencionado por primera vez por Ovidio, el mito sigue el destino de Arachne, una tejedora tan hábil que pudo desafiar a Athena / Minerva a una competencia. Finalmente, Arachne se transforma en una araña para hacer lo que mejor sabe: tejer.

El hilado y el tejido eran las principales actividades sociales de las mujeres tanto en la antigua Grecia como en Roma. En un mundo donde la gran mayoría de las mujeres estaban excluidas de la vida pública, tejer era una actividad creativa que les permitía reunirse y comunicarse.

Es de destacar que la producción textil fue una actividad exclusivamente femenina e importante. Las buenas habilidades para tejer se consideraron una ventaja para las mujeres tanto en las clases bajas como en las altas. En cuanto a los esclavos, tuvieron que tejer y hilar. En muchos casos, los esclavos varones también participaron en este trabajo.

El ideal de una buena esposa tejedora existe desde hace siglos. En Homer's Odyssey, muchos seguramente recordarán a Penélope, la esposa de Ulises, quien fue elogiada por sus habilidades para tejer. Para Penélope, esta experiencia artística no solo fue una prueba de su noble nacimiento, sino también un rasgo estrechamente relacionado con su feminidad y lealtad. A través del tejido, logró permanecer leal a Ulises durante diez años y protegerse de un grupo de fanáticos.

Además, en La Ilíada, Homero elogió a Helena de Troya por su talento para tejer. Otras tejedoras míticas famosas fueron las Moira, tres mujeres que tejieron el destino de los mortales y los dioses. Sin embargo, la tejedora más famosa de la mitología griega y la deidad patrona de esta actividad fue Atenea.

La primera mención literaria del mito de Aracne se produce en la épica "Metamorfosis" del poeta romano Ovidio. Esta historia fue escrita en algún momento entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C. No está claro si esta historia fue un cuento de ficción creado por Ovidio o un mito popular escrito por un autor romano.

El nombre Arachne en griego se traduce literalmente como "araña". El nombre taxonómico Arachnida describe todas las arañas, escorpiones y otros insectos de ocho patas.

Según Ovidio, Arachne fue primero una niña de Gipaepa en el antiguo reino de Lydia. Plinio el Viejo en su Historia natural (7.196) acredita a Arachne con la invención del lino y las redes, y a su hijo Kloster con la invención del huso.

El linaje de Arachne no era real. Ovidio señala que ella era de origen humilde. Su padre era Idmon de Colofón, un tintorero púrpura. Su madre provenía de una familia sencilla en la que no había nada especial. A pesar de un comienzo tan humilde, Arachne logró hacerse famosa en toda Lydia por sus habilidades para tejer. Era tan hermosa que las ninfas locales a menudo dejaban sus hogares para ver el trabajo de la joven tejedora.

Obviamente, Arachne era tan buena tejiendo que las ninfas no solo querían estudiar sus tejidos, sino también verla crearlos. La belleza del arte de Arachne era tan grande que era obvio para todos que la misma Atenea (Minerva) le enseñó, sin embargo, Arachne negó haber aprendido este arte de otra persona. De hecho, se sintió ofendida e incluso provocó a la diosa:. (Ovidio, VI.1-25)

Ciertamente, Athena no tardó en darse cuenta del comportamiento irrespetuoso de Arachne. Pero ella no castigó a la niña orgullosa e insolente de una vez, sino que solo tomó la forma de una anciana débil y fue al encuentro de Arachne para darle una última oportunidad: “No todo lo que tiene la vejez debe evitarse: el conocimiento viene con la edad.. No rechaces mi consejo: busca gran gloria entre los mortales por tu habilidad para tejer, pero entrégate a la diosa y pídele perdón con voz humilde, imprudente niña. Ella perdonará si se lo pides . (Ovidio, VI, 26-69).

Arachne rechazó inmediatamente la idea de pedir perdón a Atenea. En cambio, afirmó que no había hecho nada malo. Su arte le pertenecía a ella y solo a ella. Nadie más debería haber reclamado este mérito para sí mismo, incluso si fuera Atenea.

E incapaz de contenerse, Arachne desafió a la diosa, mirando a la anciana y preguntándose por qué Atenea no había venido a pelear con ella. Confiada en que Arachne no quería pedir perdón, Atenea se abrió. Al verla, las ninfas y las mujeres frigias del taller de Arachne comenzaron a adorar a la diosa.

Solo Arachne permaneció inmóvil. A pesar de su miedo, fue lo suficientemente terca como para mantenerse fiel a su palabra. En unos momentos estuvo lista para la competencia de las tejedoras, aunque se dio cuenta de que nada bueno saldría de ella.

Atenea comenzó a tejer su tapiz. En el centro, ha tejido la historia de su rivalidad con Poseidón (Neptuno) por Atenas. Una competencia que ganó al nombrar la ciudad con su nombre. En el tapiz, Atenea presentó una poderosa imagen de sí misma con una armadura y un casco, sosteniendo una lanza y un escudo. También representó a los doce dioses olímpicos con Zeus (Júpiter) en el centro, admirando su victoria sobre Poseidón.

El mensaje del tapiz a Arachne fue claro: Entonces Atenea comenzó a tejer escenas de cuatro mitos: Ródope y Gemus, Pigmeo, Antígona y Cinera.

Todos estos mitos tenían en común que contaban la historia de los mortales que no respetaban a los dioses y, al final, eran castigados con ser convertidos en algo por los dioses. Ródope y Gemus se convirtieron en montañas, Pygma, en una grúa y obligada a luchar con su gente, Antígona, en una cigüeña, y las hijas de Cinir se convirtieron en escalones del templo después de que él declaró que eran más hermosas que los dioses. Con estos cuatro mitos, Atenea advirtió claramente a Arachne de lo que le esperaba.

Arachne aprendió esto y se dio cuenta de que su vida dependía de ello. Su trabajo era una imagen completamente opuesta a Athena. Mientras que en el tapiz de la diosa los dioses parecían virtuosos y omnipotentes, en el tapiz de Aracne se los presentaba como infantiles, abusivos, injustos y poco éticos.

Arachne ha tejido dieciocho ejemplos que muestran cómo los dioses se transforman para engañar a los mortales y aprovecharlos. Se trataba principalmente de historias de mujeres mortales violadas por dioses, principalmente Zeus y Poseidón. Los ejemplos más notables incluyen la violación de Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa y Mnemosyne.

El trabajo de Arachne fue un desafío directo para Atenea. Ella era una realidad completamente diferente a la representada en el tapiz de Atenea, donde los dioses engañan e insultan a los mortales sin ningún motivo.

Después de que Arachne terminó de tejer, Atenea examinó cuidadosamente su trabajo en busca de defectos. Sin embargo, el tapiz era tan perfecto que no había nada que indicar. De hecho, parecía que Arachne había superado a Athena. La diosa no pudo aceptarlo. Enfadada, destruyó el tapiz de Arachne, destrozándolo con sus propias manos. Luego golpeó a Arachne en la frente con la lanzadera del telar. Arachne no pudo soportarlo, así que corrió y se ahorcó. Pero para la diosa enojada, esto no fue suficiente.

Antes de irse, Atenea roció las hierbas venenosas de Hécate sobre Arachne, convirtiéndola en una araña. Atenea salvó la vida de su enemigo, pero a costa de su humanidad. Irónicamente, Arachne fue condenada a tejer de por vida.

Atenea era la patrona de las artes y la artesanía, principalmente del hilado y el tejido, y a menudo se la representaba sosteniendo una rueca. Su culto también estuvo estrechamente asociado con el tejido y, según la mitología griega y romana, fue la fuente de la habilidad artística asociada con este arte. Además, en la antigüedad, se creía ampliamente que los talentos artísticos eran regalos de los dioses.

Como resultado, queda claro por qué Atenea se molestó después de que Arachne rechazó a la diosa como la fuente de sus habilidades para tejer. A primera vista, el mito de Arachne es una historia clásica sobre un mortal que cruzó los límites de la ley divina y recibió un castigo. Sin embargo, hacia el final, permanece la misma ambigüedad.

Sí, Arachne insultó a Atenea, pero ¿realmente insultó a los dioses? Su tapiz era tan perfecto que ni siquiera Athena pudo encontrar el más mínimo error en él. Atenea, quien lo destruyó y luego castigó a Arachne de una manera tan cruel, finalmente comienza a dudar de su acción.

Lo que comenzó como una historia común de un mortal que insultaba a los dioses termina como una historia de la arrogancia de los dioses, la ira injustificada y la falta de misericordia. Parece que solo Atenea puede traspasar los límites de lo permitido. Al final, todavía queda claro que esta historia trata sobre la irracionalidad del castigo divino.

El mito de Arachne se puede interpretar como una historia de censura. En este caso, Ovidio traza un paralelo entre la censura del arte bajo el emperador Augusto. De hecho, se puede argumentar que Ovidio establece un paralelo entre él y Arachne. Esta idea se ve reforzada por el hecho de que el tejido era una metáfora común de la poesía en Roma. Ovidio, expulsado de Roma en el 8 d. C. e., muy similar a Arachne. Vio cómo su trabajo era destruido por sus superiores y su talento reprimido. Su justa crítica a las autoridades es injustamente castigada y se le niega la comunicación con el mundo.

En este caso, Arachne es un símbolo de un creador que crea bellas artes solo para ser visto censurado por las autoridades (Atenea). Ovidio describe el tapiz de Arachne en detalle porque quiere que los lectores se sorprendan cuando Atenea lo destruya. Aparentemente, así es exactamente como se siente el propio poeta cuando no se permite que su obra llegue a la audiencia.

Si bien esta no era la intención original de Ovidio, no es difícil leer el mito de Arachne desde una perspectiva feminista. Basta con echar un vistazo a la descripción que hace Ovidio de su tapiz. Su trabajo, centrado en historias de violación, es una feroz crítica del orden establecido y una voz poderosa contra la injusticia del poder. Además, este es un verdadero desafío para Atenea, la patrona de la virginidad.

En esta lectura, Arachne representa a una mujer talentosa y hábil que está lista para juzgar y finalmente superar la tradición para descubrir qué hay más allá de ella. Atenea es todo lo contrario. Ella encarna una tradición patriarcal opresiva. Es una mujer que encarna rasgos masculinos (doncella guerrera) y, al mismo tiempo, una mujer virtuosa ideal (patrona del tejido) y el triunfo de la moral pública sobre la naturaleza (venerada por ser siempre virgen). Atenea es una mujer desexualizada que adora la jerarquía establecida presentada en su tapiz y no tolera otras opiniones y contradicciones en su discurso …

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