Sustitutos de los maridos de estiércol, vino y cuero: cómo se curaba a las mujeres en la antigua Grecia

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Aunque los griegos eran del mismo matrimonio, la vida de las mujeres griegas era similar a la llevada tradicionalmente en los países musulmanes. Las mujeres griegas vivían en la mitad femenina de la casa y salían a la ciudad solo como último recurso, ocultando sus rostros con un velo. Se creía que era mejor no hacer esto hasta la vejez. Pero no solo la vida cotidiana presentaba dificultades. Las ideas sobre la anatomía de la mujer y su tratamiento eran, en la opinión moderna, completamente salvajes.

En general, muchas enfermedades de las mujeres se tratan de la misma forma que las de los hombres. Pero hubo un matiz. Si se aconsejaba a los hombres que añadieran gimnasia, correr, música o cantar al curso del tratamiento, para una mujer esto se consideraba no solo innecesario, sino incluso reprobable. La principal "gimnasia" para una mujer era el trabajo doméstico, e incluso el entretenimiento simple, como columpios o bailes con hijas y esclavas fuera de las paredes del gynekeye, la mitad femenina.

Por supuesto, los espartanos fueron una excepción. A sus mujeres, como a los hombres, se les instruyó para que practicaran muchos deportes. Tanto en Esparta como en el resto de Grecia, una mujer con un defecto físico, una figura imperfecta, una cara mimada fue considerada culpable de su condición; supuestamente refleja, en primer lugar, un estado de ánimo.

Las ideas de los médicos de la antigua Grecia sobre la anatomía femenina parecen muy extrañas. Entonces, Aristóteles creía que una niña es un niño subdesarrollado en el útero, cuyos genitales simplemente no salían normalmente. Parecería que si una niña es lo mismo que un niño, entonces uno podría otorgarles los mismos derechos, pero, como recordamos, los griegos consideraban las desviaciones de la norma como un signo de los dioses de que una persona es de alguna manera mala por naturaleza. Aristóteles también creía que, por naturaleza, una mujer tiene menos dientes y no sabía que la vagina y la uretra no son uno.

La doctrina popular de que cuatro fluidos interactúan en una persona dio pasos inesperados en el tratamiento de los pacientes. Por ejemplo, las mujeres con hipermenorrea (períodos peligrosamente abundantes) estaban sangrando. La lógica era la siguiente: dado que sale tanta sangre, significa que hay demasiada en el cuerpo y el exceso debe ser ventilado. No hace falta decir que, como resultado de este tratamiento, ¿solo sobrevivieron los más aptos?

Como causa de esta o aquella dolencia en una mujer, el médico podría considerar la falta de vida sexual. Se creía que las mujeres son mucho más temperamentales que los hombres y simplemente están obsesionadas con el sexo. Entonces, el médico podría recetarle al esposo de la paciente que la visite con más frecuencia (sin embargo, esto ni siquiera implicaba que la esposa necesitara un orgasmo, lo principal, el hecho en sí). Y si le gustaban mucho más los hombres jóvenes o la sociedad de heterosexuales, siempre era posible comprar un sustituto de cuero de alta calidad. Eran muy populares entre las damas griegas.

Se creía que si el exorbitante instinto sexual femenino no se satisface, entonces su útero literalmente deambulará por el cuerpo. La deambulación del útero se explica por el nacimiento prematuro. En este caso, el tratamiento fue sencillo: pusieron un poco de estiércol en el estómago de la mujer. Los griegos creían que el cuerpo femenino es muy aficionado a las impurezas, y el útero mismo se apresurará al lugar correcto, por así decirlo, al olor. Después de un aborto espontáneo en las primeras etapas, fueron tratados un poco mejor: se les permitió beber excremento de mula frito mezclado con vino.

No fue difícil vagar por el útero, ya que, según las ideas de los griegos, una mujer tenía mucho espacio en el estómago. Por lo tanto, existía un método para determinar el embarazo como poner cebollas envueltas en un trapo en la vagina. Si a la mañana siguiente una mujer se saca una cebolla de la boca, significa que el interior aún no está cerrado por el útero hinchado por el embarazo. Desafortunadamente, los griegos no nos dejaron datos exactos sobre la efectividad del método.

Otra forma extraña de determinar el embarazo, que se practicaba en esos días: se frotaba una piedra roja frente a los ojos de una mujer, y si el polvo se depositaba en el blanco de los ojos, la mujer se consideraba embarazada.

Aunque se esperaban algunos herederos de una mujer, los griegos buscaban constantemente métodos efectivos de protección. Donde era posible obtener hierbas activas, fabricaban drogas con ellas, en otros lugares las retorcían. Para evitar la concepción, se le recomendó al hombre que usara una gran cantidad de lubricante de aceite de oliva y cedro (y Aristóteles creía que también se le debería agregar plomo). Se le recomendó a la mujer que, después del coito, se agachara y duerma. Y para el coito en sí, si el embarazo no era el objetivo, se consideraba una buena pose para montar.

Si un marido traía herpes a casa de los simposios (borrachos en un círculo de camaradas y músicos de fácil virtud), la mujer lo pasaba mal. Por recomendación de los médicos griegos, ¡las ampollas de herpes deberían haberse quemado con una plancha caliente!

En Esparta, se creía que una niña antes de su noche de bodas podía estar muy limitada. Para emocionarla, le regalaron membrillos. No se sabe si dieron instrucciones a los novios sobre el comportamiento correcto en la cama.

Durante la mayor parte de la historia griega, los médicos evitaron liderar y participar en el parto. La mujer dio a luz sola o con la ayuda de una partera que acudió al rescate. Es cierto que los médicos consultaron a las parteras y les redactaron manuales. También se consultó a los médicos si el parto era tan difícil que la mujer estaba a punto de morir. Por lo general, moriría de todos modos, pero el médico podría hacer una cesárea en un cadáver que se enfría y salvar al bebé. Según la leyenda, así nació un hombre, que aprendió a curar de Atenea y que más tarde se convirtió en el dios de la medicina: Asclepio.

Hipócrates estaba muy interesado en el cuerpo femenino, tanto que pudo encontrar el clítoris de una mujer (lo llamó "una pequeña columna"). El famoso médico creía que los niños y las niñas se desarrollan en las mujeres en diferentes mitades del útero, y si los pezones miran hacia abajo o hacia arriba, se puede determinar el sexo del feto. Además, si el niño caminaba hacia adelante con la pelvis o las piernas durante el parto, Hipócrates creía que, en principio, la ayuda era imposible y había que cortar y arrancar al niño en pedazos. Bastante impactante dada la cantidad de culturas antiguas que sabían aceptar a un niño con una presentación incorrecta (incluso si no siempre funcionaba con éxito). Quizás las parteras de la antigua Grecia también sabían qué hacer, pero Hipócrates consideró que era inferior a su dignidad consultar con ellas.

Los médicos varones no tenían derecho a examinar a sus pacientes y solo los interrogaban, y no había mujeres médicas. Se conoce a una chica valiente que trató de darle la vuelta a esta situación. Un residente de Atenas llamado Agnodice decidió estudiar medicina en Alejandría. Para hacer esto, no solo tuvo que usar ropa de hombre, sino también cortarse el cabello, para una mujer griega, una acción casi impensable, porque las prostitutas usaban ese peinado.

Una vez, Agnodice vino a tratar a cierta mujer enferma. Ella, por supuesto, se negó rotundamente a admitir a un médico. Entonces Agnodica mostró el pecho de la paciente a escondidas. La mujer se calmó y Agnodica pudo examinarla y recetarle un tratamiento, por cierto, el mismo que se prescribe para los hombres, ya que la medicina ya había avanzado en esos días y se alejó de los excrementos. La paciente se recuperó, pero no pudo guardarse secretos para sí misma, y pronto el secreto de Agnodice se conoció en toda Alejandría. Los médicos de la ciudad presentaron una denuncia en su contra. Sin embargo, durante el juicio, una multitud de vecinos atacó a los jueces, llamándolos enemigos de las mujeres, y los jueces permitieron no solo a Agnodice, sino a cualquier mujer a partir de ahora estudiar medicina y ejercer la medicina. Es cierto que no se sabe si alguien se aprovechó de este permiso después de la valiente mujer ateniense. Aún así, para entrenar, uno tendría que ir a un lugar lleno de hombres, era muy inmodesta.

Es asombroso en el contexto de tal desdén que una mujer en general vea qué joyas se usaban en la antigua Grecia: fascinantes obras maestras y la habilidad insuperable de sus creadores.