Nikita besogon - santo mártir Nikita, expulsando al demonio, en cruces e íconos de Tver

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Entre los hallazgos recogidos en la ciudad de Tver en las orillas erosionadas de los ríos Volga, Tvertsa y Tmaka, un grupo significativo está formado por cruces que representan al santo mártir Nikita el besogon. Se conocen hallazgos similares en Staritsa y sus alrededores, así como en Rzhev, Torzhok y Beliy Gorodok. Esta trama ha atraído durante mucho tiempo la atención de los investigadores.

IN Chetyrkin y NG Dobrykin hicieron informes sobre este tema en el X Congreso Arqueológico en Riga en el 1Q%. IN Okuneva examinó en detalle los íconos que representan a St. Nikita Besogon. Según varios investigadores (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), esta trama es más típica de los monumentos del círculo Novgorod-Tver de los siglos XIV-XVI [3]. Se remonta a los apócrifos del Nuevo Testamento "La leyenda del tormento de Nikita" (La vida de San Nikita, el tormento de Nikitin), cuya lista fue descubierta por primera vez por AN Pypin y publicada por el Conde Kushedev-Bezborodko [4].

conocido en varias listas en lenguas griegas y eslavas. Se remontan a los siglos XII-XVI. En este trabajo, usamos una lista de l del siglo XVI. el antiguo Museo Rumyantsev, publicado por N. Tikhonravov [5]. También contiene una historia para Nikita, el hijo del emperador Maximiano. La historia de su creencia en Dios, una descripción de los tormentos que soportó por la fe, su tentación por un demonio, la historia de su muerte y milagros póstumos.

Los eventos en los apócrifos se desarrollan de la siguiente manera: Nikita fue torturado cinco veces, exigiéndole que renunciara y sirviera a los dioses "ídolos". Pero por su fe ilimitada, Dios lo condujo ileso a través de todos los tormentos. Lo arrojaron a la cárcel encadenado. Entonces el diablo se le apareció con ropas angelicales y, haciéndose pasar por un mensajero de Dios, comenzó a persuadirlo de que sirviera al "ídolo" de los dioses.

Con todas sus dudas, el mártir se volvió en oración a Dios, para que lo ayudara a resolverlo. Y se le apareció el Arcángel Miguel, dándole consejos para someter al "mensajero de Dios" a una prueba. Lo que hizo Nikita:. El diablo lo pasó mal, y confesó en sus negros planes (la comisión de Satanás). Así, Nikita se deshizo de la tentación del diablo y fortaleció su fe.

Apócrifos en la ortodoxia se refieren a obras de contenido eclesiástico que no se reconocen como sagradas; el que estamos considerando se refiere al Nuevo Testamento. En su actitud hacia ellos, la República de China pasó de su adopción (llegaron a Rusia junto con la ortodoxia y se generalizaron) a la prohibición total, mientras que a algunos de ellos se les permitió leer, y a algunos ya se les incluyó en el "Índice" de libros prohibidos. en el siglo 17. Entre ellos nos encontramos con nuestro

Durante casi 600 años de existencia, la historia de Nikita no se ha mantenido sin cambios. En la cultura cristiana, el proceso de fusión de todos los luchadores demoníacos (Arcángel Miguel, Isikhail, San Dmitry, San Mártir Nikita de Gotha, San Mártir Nikita) comenzó a fusionarse en una sola imagen del ganador, simbolizando la victoria del cristianismo. sobre el poder del paganismo (el diablo) Esto se expresó en una desviación de la ilustración literal del texto de los apócrifos y la adquisición por parte de los combatientes demoníacos de una serie de características comunes (vestimenta, posición, etc.).

Hasta la fecha, más de 140 portadores de las imágenes de St. tormento. Nikita. Entre ellos: un relieve de la Catedral Dmitrovsky en Vladimir (1197). iconos (siglos XVII-XVIII). un fresco (1502), numerosos iconos y cruces de piedra y metal, así como una escultura de madera del Kremlin de Moscú (principios del siglo XVII).

1. Cruces que representan al santo mártir Nikita el Besogon

Hay 102 operadores conocidos hasta la fecha. La geografía de los hallazgos es bastante extensa: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 hallazgos están asociados con la región de Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Se conservan en museos de Tver, San Petersburgo y varias colecciones privadas.

Hay cruces hechas de material de elevación en lugares de fuerte destrucción de la capa cultural (72), la mayoría de las veces esta es la orilla del río. Volga y excavaciones arqueológicas (2).

El mapeo de los hallazgos permitió identificar los lugares de mayor acumulación. Para Tver, esto es Zatmatsky Posad (el área del nuevo estadio), los hallazgos individuales provienen del Kremlin, Zagorodsky y Zatveretsky Posad y Barminovka. Además de los productos terminados, entre las cruces en consideración hay 15 copias. no han terminado de fabricar (no han perforado un ojal, no han cortado escamas y molduras; hay 2-3 cruces, fundidas en bruto y conectadas entre sí) o representan un matrimonio (es decir, el ojal o uno de los extremos no se rellena). Vienen de Zatmatsky Posad (13 piezas) y Barminovskaya Sloboda (2 piezas, tarifas prerrevolucionarias). El descubrimiento de todo un complejo de cosas también está asociado con el Zatmatsky Posad, aparentemente del taller arrasado de una fundición de cobre. Son 18 cruces (14 son toscamente fundidas) y, además, 2 pequeños lingotes de cobre (?). Fueron encontrados en el siglo XIX. a orillas del río. Volga contra la iglesia de St. Boris y Gleb [6].

Además, durante las excavaciones arqueológicas en Zatmatsky Posad en 1990 (E. V. Kalinina y A. N. Khokhlov, excavación No. 7), se descubrieron varios complejos con desechos de la fundición de bronce. Entre los hallazgos se encuentran cruces defectuosas, fragmentos de crisoles. Estos conjuntos se pueden interpretar como los restos de un taller de fundición de bronce.

Tres hallazgos de Staritsa provienen de la capa del cementerio en ruinas. Según los hallazgos conjuntos de monedas específicas, se pueden fechar entre los siglos XIV y XV. [7).

Los hallazgos de Bely Gorodok [5] también provienen de un cementerio en ruinas del siglo XVII.4 Todas las cruces consideradas con la imagen de Nikita el Besogon se dividen en dos grandes grupos: 48x30 mm, 27x17 mm). Tenemos 10 copias de ellos: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Están hechos, por regla general, de aleaciones y solo uno (de Torzhok) - de hueso.

Imagen de St. tormento. Nikita se puede ubicar en la parte central de la cruz, en la parte inferior o en la espalda. Con una composición de múltiples figuras, además de St. Nikita, imágenes del Salvador no hechas por manos, St. Nikola, Crucifixión, parcelas de 12 días festivos.

Por tipología, estos cruces se dividen en:

- cuatro puntas con extremos rectangulares (7 uds.). Mayormente inédito. Por primera vez, A. K Zhiznevsky publicó tales cruces, fechando erróneamente los siglos XII-XII. [6]. Se remontan a los siglos XIV-XVI por investigadores modernos.

- cuatro puntas con extremos redondeados (3 uds.). Conocido en la literatura como pseudoengaños del tipo de Moscú. Data de los siglos XV-XVI. [ocho].

b) cruces pectorales. Son de tamaño pequeño: 22x15 mm, 22x11 mm (75 piezas). Hecho de aleación de cobre y plomo-estaño, billon (?).

Imagen de St. tormento. Nikita (debido al pequeño espacio, la mayoría de las veces condicional) en el centro. A los lados puede haber inscripciones: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". La mayor parte proviene de Tver (66), también hay hallazgos de Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Las cruces de Staritsa y Bely Gorodok provienen de la capa del cementerio en ruinas.

Los chalecos cruzados pueden ser de un solo lado o de dos lados. En el reverso, la mayoría de las veces, una oración de protección a la cruz santa o que da vida ("Adoramos tu cruz …"). La oración, por regla general, está encriptada en letras mayúsculas (como "BBBB" - "el azote de Dios para vencer a los demonios").

Por tipología se dividen en:

- cuatro puntas con extremos rectangulares. Encontrado en Tver Rzhev, Staritsa a lo largo de las orillas del río. Volga. Ampliamente publicado por AK Zhiznevsky (que data de los siglos XVI-VII), NF Romanchenko (que data de los siglos XIV-XV), VG Putsko (que data del siglo XVI) [8].

- cuatro puntas con lados biselados (2 piezas). Uno de ellos mide 22x10 mm (inédito).

- una cruz de cuatro puntas con hojas expansivas (como un cañón o austriaco). Dimensiones (16x12 mm - roto). En el sur de Rusia se conocen cruces de forma similar [9].

Todo un complejo de creencias está asociado con las cruces en la cultura rusa. Estaban muy extendidos entre la población. Estaban hechos de oro, plata, madera, hueso, diversas aleaciones metálicas, pero sobre todo de cobre. Enterradas con mayor frecuencia con cruces de cobre o madera, las cruces de plata y hierro no se usaban en el difunto.

Según la leyenda, una cruz pectoral con dos (?) Imágenes de St. Nikita pertenecía a Sergio de Radonezh (más tarde guardado en el monasterio Pavlo-Obnorsky de la provincia de Vologda) [10].

El cobre se cruza incluso al final. Siglo XVI eran muy queridos y no accesibles a todo el mundo, como encontramos una mención en la Vida del monje Irinarch de Rostov (siglo XVI) [11].

2. Imágenes e íconos que representan al santo mártir Nikita the Besogon

Hasta la fecha, se conocen 33 portadores de imágenes. Más de la mitad de ellos no pueden georreferenciarse por su origen en colecciones privadas prerrevolucionarias.

Cerca de 20 transportistas están asociados con Moscú, con Ryazan - 4, con Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 y Staritsa - 1. Se conservan principalmente en colecciones de museos. Fueron hechos de pizarra con un engaste de plata, íntegramente de metal-plata o aleaciones de cobre.

Se supone que hay tres íconos de pizarra asociados con Tver, que se basan principalmente en la trama. Están excelentemente publicados [12], y no tiene sentido analizarlos en este trabajo. Nos limitaremos solo a enumerar y fechar:

1. Ascensión - Nikita con un demonio (XIV-XV ct) 2. Dormición - Nikita con un demonio (siglos XIV-XV) 3. Cristo Pantokrator - Nikita con un demonio (siglos XIV-XV).

Hay información sobre la presencia en una colección privada en Tver de un icono de bronce con esmaltes con Nikita the Besogon (plástico Old Believer de finales de los siglos XVII-XVIII), así como sobre el hallazgo de un icono-chaleco en Bely Gorodok y un icono de piedra con Nikita en Kimry en 60-70 -x años Siglo XX 5

El icono (pequeño chaleco) de Staritsa es de gran interés. El autor del hallazgo lo remonta a los siglos XIV-XV. (NF Romanchenko) [7]. Se encontró una analogía en el Museo Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Sus dimensiones son 20x30 mm (antiguo - 23x25 mm), un ojal facetado, el santo en túnica y un manto embota al demonio con un palo anudado (?), Pisándolo con el pie. Proviene del levantamiento de material durante las excavaciones arqueológicas cercanas al pueblo. Ryabtsevo, data del siglo 16. 6 El icono de Staritskaya fue encontrado en uno de los entierros del cementerio de los siglos XIV-XV. a orillas del río. Volga, excavado por NF Romanchenko en 1896 [7].

Resumiendo las observaciones sobre la imagen de St. tormento. Nikita de estos dos grupos de hallazgos, podemos sacar las siguientes conclusiones

La existencia de esta trama en Rusia, de unos 600 años, requiere su consideración distinguiendo tres componentes: a) la imagen del propio Nikita, b) la imagen del demonio (diablo), c) los detalles de la imagen ornamental del trama, la posición de Nikita y el demonio entre sí, considere estos tres componentes con más detalle.

a) Nikita es retratada como joven (sin barba), de mediana edad o vieja (inclinada hacia atrás, con barba). S t. el mártir ahora es de ala corta (como un caftán), con cinturón, luego de ala larga (como una túnica monástica), con o sin manto. Hay fotos de Nikita con armadura y casco.

b) El demonio (diablo) casi siempre se representa de perfil, tratando de escapar de las manos del santo. Su cabello se alza en forma de "gorra" (el peinado habitual de los espíritus malignos) En realidad, por el cabello de su santo y sujete. El cuerpo del diablo está desnudo, detrás de su espalda, las alas colgando flácidamente, sus brazos están extendidos hacia adelante, a veces se sostiene una vara en una de sus manos. Hay imágenes de un demonio en forma de pequeño diablillo o algo parecido a un pollo de alas cortas.

c) La escena de la golpiza del demonio por parte del mártir se puede colocar en el contexto de una arquitectura compleja (mazmorras -?). Nikita puede vencer al demonio tanto sentado como de pie, sosteniendo al demonio con un peso o aplastándolo con una pierna.

Teniendo en cuenta las imágenes fechadas de Nikita en varios medios y construyendo el esquema de la existencia de la trama lo más cerca posible del texto del "Cuento …" hasta la pérdida casi completa de conexión con él, tenemos la oportunidad de aclarar las citas (EN Okuneva, TV Nikolaev) St. mártir. Tenemos tres tipos de imágenes.

1. El primer tipo (Fig. 1. 2, 3) es el más cercano a la "Leyenda …". Un santo con una túnica larga se sienta, se pone de pie o se para junto al banco. El demonio se representa como humanoide. Retirado lo golpea con grilletes. Datación - siglos XII-XV. Portadores: encolpiones (siglo XII), cruces pectorales (siglos XIV-XV), cruces de chalecos (siglos XIV-XV), iconos (siglos XIV-XV).

2. El segundo tipo (Fig. 4-10). Nikita está de pie. S t. mártir puede variar mucho. El demonio suele ser una liebre o una gallina. S t. el mártir ahora con una cuerda, ahora con una cadena, ahora con un rodillo (?) o con un palo anudado (rollo). La conexión con la "Leyenda …" comienza a perderse. Portadores: iconos (siglos XV-XVI), cruces pectorales (siglos XV-XVI), cruces de chalecos (siglos XV-XVI). Los iconos de los viejos creyentes (siglos XVIII-XIX) se incluyen aquí como una excepción (conservación deliberada de las tradiciones rusas antiguas).

3. El tercer tipo (fig. 11-14). Imagen de St. Nikita es muy convencional. Además, existe una tendencia a fusionar las imágenes de todos los luchadores demoníacos en una sola. El santo se puede representar con atuendo militar. Incluso puede herir al diablo (demonio) con la señal de la cruz. Hay una pérdida casi total de conexión con el texto "Cuentos …" El tipo del siglo XVII está fechado. Portadores: escultura de madera (principios del siglo XVII), iconos (siglos XVII-XIX), pintura de iconos (Kaluga, siglo XVII), cruces de telnik (siglo XVII).

En conclusión, cabe destacar lo siguiente:

- encuentra en Tver de un gran número de cruces (60%), el número total de productos conocidos de este tipo de productos semiacabados y el matrimonio con imágenes del santo mártir Nikita Besogon, los restos de talleres de fundición de bronce, la ausencia de hallazgos de tales cruces en Novgorod: todo esto nos permite atribuir los monumentos atribuidos anteriormente al círculo Novgorod-Tver, principalmente a las antigüedades de Tver;

- Los hallazgos de cruces pectorales y chalecos cerca de Staraya Ryazan [8], en Kaluga, Kiev, Rzhev, así como los iconos-chalecos en Staritsa, Bely Gorodok y la región de Bryansk pueden considerarse obras del círculo de Tver. Y una distribución tan amplia de hallazgos (por ejemplo, un hallazgo cerca de St. Ryazan, etc.) debe considerarse un indicador del desarrollo de las relaciones comerciales;

- la existencia de la trama con el santo mártir Nikita tiene los siguientes límites de tiempo: un relieve de piedra en el muro occidental de la catedral Dmitrovsky en Vladimir (1197) - Iconos del viejo creyente (siglos XVIII-XIX). El período de mayor distribución es la segunda mitad. XIV - 1er piso. Siglos XVI.