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Video: Lo que los frescos de la casa, que estuvo escondida bajo la lava del Vesubio durante 2000 años
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02
La Villa de los Misterios fue reabierta en el siglo XVIII después de la erupción del Vesubio. Lo que se encontró bajo las toneladas de lava cambió el curso del desarrollo del arte en toda Europa. Particularmente encantadora fue la sala de iniciación, que contenía frescos de rituales y ceremonias secretas. ¿Qué se escondía en esta pintoresca habitación?
El Imperio Romano era famoso por una gran cantidad de ciudades, pero las más hermosas de ellas son las ciudades del Golfo de Nápoles, una de las cuales es Herculano. 24 de agosto de 79 d. C. hubo una erupción del monte Vesubio, que provocó la desaparición de Pompeya, la ciudad de Herculano y varios otros pueblos.
Herculano fue redescubierto en 1738 y Pompeya en 1748. A mediados del siglo XVIII, los científicos viajaron a Nápoles e hicieron varios hallazgos, después de lo cual Europa literalmente se incendió con descubrimientos. La filosofía, el arte, la arquitectura, la literatura e incluso la moda se basaron en los artefactos encontrados en Pompeya y Herculano. El neoclasicismo comenzó su nuevo viaje con el descubrimiento de una de las villas más hermosas de Roma.
La Villa de los Misterios fue reabierta en la primavera de 1909 después de la excavación de más de 30 pies de ceniza volcánica. Inmediatamente se exploró la impresionante decoración de la villa. La Villa de los Misterios tenía unos 40.000 pies cuadrados y tenía un mínimo de 60 habitaciones.
Como muchas propiedades romanas, la Villa de los Misterios funcionaba como un enorme complejo de recreación y entretenimiento. Había baños, jardines, una cocina, una bodega, santuarios, estatuas de mármol y salones de recepción. Muchas de estas habitaciones estaban cubiertas de frescos que representaban escenas y paisajes urbanos, escenas de sacrificios, retratos de dioses y sátiros.
Sin embargo, esta Villa tiene una característica significativa de las demás: la sala de iniciación, decorada con escenas místicas. Mide 15 pies por 25 pies y está ubicado en el lado frontal derecho de la villa. La villa debe su nombre precisamente a los impresionantes frescos de fama mundial que adornan el tablinum (habitación de invitados).
La interpretación más destacada de estos frescos es la iniciación de una mujer en el culto de Dioniso, un misterioso ritual para preparar a la novia para el matrimonio. Los frescos de la Villa de los Misterios brindan al espectador la oportunidad de ver un sacramento importante para la transición a una nueva etapa psicológica de la mujer pompeyana.
Escena 1
La acción de la ceremonia comienza con el hecho de que la mujer cruza el umbral, su mano derecha está en su cadera y con la izquierda quiere quitarse el pañuelo. Escucha atentamente al niño que lee el pergamino (reglas rituales). La desnudez de un niño puede significar que es divino. La Sacerdotisa Juez (detrás del niño) sostiene otro pergamino en su mano izquierda y un lápiz en su mano derecha. Está a punto de escribir el nombre del iniciado en la lista, la niña de la derecha sostiene una bandeja de comida sagrada. Tiene una corona de mirto en la cabeza.
Escena 2
La sacerdotisa (centro), con un tocado y una corona de mirto, quita el velo de una canasta sostenida por una doncella de la corte. El contenido de esta canasta, según algunos investigadores, puede incluir laurel, serpientes o pétalos de rosa. La segunda mujer de la corona de la derecha vierte agua sagrada en una palangana en la que la sacerdotisa está a punto de mojar una ramita de laurel. La criatura mitológica Silenus (en la mitología griega antigua, un sátiro, mentor de Dionisio) toca la lira de diez cuerdas.
Escena 3
Un joven sátiro toca la flauta y una ninfa chupa una cabra. En muchos rituales, esta regresión a través de la música es necesaria para lograr el estado psicológico necesario para el renacimiento. La mujer dedicada está aterrorizada por el ritual inminente.
Escena 4
Satyr Silenus mira con desaprobación a la mujer asustada, que sostiene un cuenco de plata en sus manos. El joven sátiro mira dentro del cuenco como hipnotizado. Otro joven sátiro sostiene una máscara teatral en el aire (que recuerda al propio Silenus). Algunos investigadores sugieren que esta máscara se refleja en el cuenco plateado. Esta es una especie de adivinación: un joven sátiro se ve a sí mismo en el futuro como un sátiro muerto. El cuenco puede haber contenido una bebida embriagadora para los participantes de los misterios dionisíacos.
Escena 5
La figura central de los frescos es la imagen de Dioniso, el dios más popular entre las mujeres romanas. Él era la fuente de sus esperanzas sensuales y espirituales de un futuro feliz. Dioniso está tendido en los brazos de su madre, Sémele, que está sentada en el trono. Tiene una corona de hiedra en la cabeza, en su cuerpo yace un tirso (la vara y atributo de Dioniso), atado con una cinta amarilla.
Escena 6
Una iniciada con un bastón en la mano regresa de un ritual de la noche anterior, lo que sucedió exactamente antes es un misterio para la audiencia. A la derecha hay una deidad alada, posiblemente Aidos, la diosa de la modestia, la reverencia y el respeto. Su mano levantada rechaza o aleja algo. Detrás del iniciado hay dos figuras de mujeres que, lamentablemente, no han sobrevivido. Una mujer (a la izquierda) sostiene un plato sobre la cabeza del iniciado.
Escena 7
El punto principal de esta escena es que la iniciada torturada finalmente ha completado su ritual. En este momento, encuentra consuelo y compasión por parte del sirviente. La mujer de la derecha está lista para darle el tirso, una varita que simboliza la finalización exitosa del rito.
Escena 8
Esta escena representa el final del drama ritual. Un iniciado exitoso se prepara para la boda, la joven figura de Eros sostiene un espejo que refleja la imagen de la novia.
Escena 9
La figura de abajo a la derecha ha sido identificada como la madre de la novia, la dueña de la villa o la propia novia (ya que lleva el anillo en el dedo).
Escena 10
Eros, el dios del amor, es la última figura en la narración del ritual, que simboliza la finalización exitosa del rito.
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