El enigma de Alejandro Magno: ¿Por qué fue popular la "huida del zar Alejandro" en Rusia y en todo el mundo cristiano?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2024-02-17 17:23

En la tierra del antiguo principado de Drutsk appanage, que surgió en el siglo XI en el camino "de los varegos a los griegos", se encontró una cruz pectoral única. De este período nos han llegado pocas cruces con la imagen del Crucifijo, la imagen del Crucifijo es mucho más común en los encierros, pero esto no es lo principal. No en vano se encontró la cruz de Drutsk en el camino de los "varegos a los griegos", algunos rasgos "varegos", escandinavos están presentes en el diseño de la cruz, pero esto no es lo que la hace única. De particular interés es la imagen del reverso de la cruz.

El Cristo crucificado está representado con los ojos cerrados; significa que ya está muerto en la cruz, pero la cabeza está recta. Sobre el nimbo en forma de cruz hay una inscripción ICXC en relieve. Cuando se amplía, los puntos deprimidos son visibles no en las palmas, sino por encima de las muñecas, que representan las cabezas de las uñas. Cabe señalar que la imagen de Cristo es realista y el maestro sabía perfectamente dónde se clavaron los clavos durante la crucifixión. Los dedos doblados de la palma izquierda indican que el maestro pudo haber sido un representante de la escuela occidental. Pero en el período inicial de la división de la iconografía de la Crucifixión en ortodoxa y católica, también son posibles desviaciones entre los maestros rusos.

Sin embargo, lo más interesante se encuentra en el dorso de la cruz. En medio de la cruz hay una figura sentada con un manto. Alrededor de esta figura, desdoblada de perfil, en los extremos de las hojas de la cruz se colocan imágenes de cuatro pájaros, en siluetas muy similares a las imágenes de águilas con las alas ligeramente abiertas. Las aves se representan en poses características con la cabeza vuelta hacia un lado, lo que implica que realizan las mismas acciones.

Dejando de lado los estereotipos, esta imagen no es más que una historia popular durante la Edad Media. "Vuelo de Alejandro Magno al cielo" … ¿Qué lleva a tal conclusión?

Miremos más de cerca. La imagen de esta trama, conocida en Rusia, se plasmó en joyas, tallas y decoración arquitectónica.

El Vuelo de Alejandro fue popular en todo el mundo cristiano. La foto (B) muestra una muestra de la versión búlgara de este look. La placa proviene de un tesoro encontrado en Preslav el Grande y se remonta al período anterior a 971. Las fotografías (A; B) muestran una diadema y una placa central de un tesoro encontrado cerca del pueblo. Sakhnovka y almacenado en el Ministerio de Relaciones Exteriores. La obra está fechada a mediados del siglo XII. La placa central es una cuenta, similar a una diadema (G), que data del siglo XIII, y se conserva en el Museo Andrei Rublev.

La iconografía de la cruz de Drutsk difiere significativamente de la iconografía de esta trama, que estaba muy extendida en la Rusia medieval. Sin embargo, se puede suponer que la imagen de la cruz tiene una tradición mucho más antigua. Originalmente se suponía que el vuelo del hombre hacia el cielo estaba en las aves más grandes y poderosas conocidas por el hombre: las águilas. La confirmación más antigua de esto es la huida del rey Ethan del mito sumerio.

Esta imagen, creada más de tres mil años antes del nacimiento de Cristo, recuerda mucho a la composición de la Crucifixión con el Sol y la Luna a los lados. El mito de la huida del rey al cielo existe entre muchos pueblos antiguos. En la antigua tradición romana, que más tarde pasó a Bizancio, la huida de Alejandro el Grande se describe de la siguiente manera: “Alejandro ordenó que se enjaezaran al trono cuatro pájaros fuertes, a los que no se les permitió comer durante tres días. Él mismo se sentó en el trono y levantó dos lanzas en alto, sobre las cuales estaban atados trozos de carne. Los pájaros, luchando por lo último, levantaron el trono con Alejandro en el aire. A gran altura, un pájaro se encontró con el rostro de un hombre y le ordenó que volviera al suelo. Cuando Alexander miró hacia abajo, él, muy por debajo de él, vio una enorme serpiente enrollada en un anillo y en el centro del anillo una pequeña plataforma. El pájaro le explicó que la serpiente es el mar y la plataforma es la tierra rodeada por el mar. Por orden del pájaro, Alejandro bajó sus lanzas, y los pájaros volaron hacia abajo y lo bajaron sin peligro al suelo, pero tan lejos del lugar de despegue que solo logró llegar a su ejército con gran dificultad.

Como puede ver en lo anterior, los cuatro pájaros son la base del ascensor para el viaje al cielo.

Vemos cuatro grifos en la miniatura de 1320. Probablemente, en la tradición occidental, esta opción se llevó a cabo. Pero hay una descripción de un vuelo con dos pájaros. Es obvio que esta trama se convirtió en la base de la versión clásica bizantina.

En contraste con la imagen de la cruz del principado de Polotsk, "El vuelo de Alejandro Magno" en las monedas del príncipe de Tver Boris Alexandrovich y Andrey Dmitrievich Mozhaisky tiene una imagen tradicional de Rusia, muy similar a la imagen del vuelo de Alejandro. en la pared de la Catedral Dmitrievsky en Vladimir.

También hubo ejemplos de combinar la imagen de imágenes cristianas y la escena de la huida del zar Alejandro. Esto es descrito por A. S. Uvarov en 1871 un icono pectoral de doble cara tallado que representa una Deesis en el anverso y una escena de la huida de Alejandro Magno en la espalda.

Actualmente, el icono se conserva en el Museo de Ryazan, antes estaba en la catedral de la ciudad de Zaraysk. Otro icono de doble cara, un molde obvio de un prototipo tallado, también se encontró en la región de Ryazan. En el anverso está la imagen del Salvador en el Trono, el reverso tiene la imagen del vuelo de Alejandro, similar a la imagen del icono de la Catedral de Zaraisk.

Inicialmente, el autor sugirió que el maestro representara una escena del descenso del zar Alejandro a la tierra, pero, a medida que avanzaban las investigaciones, tuvo que abandonar esta suposición. Es la ascensión al cielo lo que enfatiza el deseo de acercarse a Dios y, por tanto, la exclusividad del gobernante. El principio de la solución artística de la cruz de Drutsk también es interesante desde el punto de vista de la psicología del maestro. Si miramos en qué lugar del espacio se encuentra el propio maestro, mirando el vuelo de Alejandro, veremos que el maestro es más alto que el rey volador. Esto lleva a ciertas reflexiones sobre qué lugar reclama el artista en este mundo. Quizás crea que, como creador de lo nuevo, está mucho más cerca del Creador celestial.

Volviendo al comienzo del estudio y la pregunta: "¿Quién está representado en la cruz?" Se puede considerar probado que para la Edad Media la imagen de una persona sentada rodeada de cuatro pájaros grandes (águilas o grifos de hadas) solo puede ser una imagen del vuelo del zar Alejandro Magno hacia el cielo.

Una composición de trama similar es bien conocida en cruces con ángeles en los extremos de las hojas y la Crucifixión en el medio de la cruz. Tales acusaciones aparecen en Rusia en el siglo XII.

El punto esencial que distingue la imagen de la cruz de la imagen tradicional de Alejandro, además del número de pájaros, es la inversión de la figura, casi de perfil, y la posición de las manos. El hecho de que se eche una capa sobre los hombros de la figura solo enfatiza la similitud de la ropa de Alejandro con la ropa del príncipe, el gobernante.

Pero si miras más de cerca, notarás que la posición de las manos de la figura no es tan diferente del canon bizantino. Debido a la miniatura de la imagen, no se ve lo que la persona sentada sostiene en sus manos, pero el hecho de que las manos estén dirigidas a los dos pájaros que tiene frente a él es indiscutible. Y esto es absolutamente lógico desde el punto de vista del artista, el creador de la cruz. El cebo es la razón por la que los pájaros (o grifos) suben o bajan. Se da a entender que las otras dos aves están haciendo lo mismo. Así se asegura el reconocimiento del personaje representado, del que hablan los críticos de arte e historiadores. La ausencia de un halo indica que no es un santo.

¿Es posible tal cambio en la iconografía de la imagen? El hecho de que la imagen del vuelo de Alejandro, tradicional para Bizancio, pudiera tener diferentes versiones de la imagen, se puede ver en el ejemplo de la suspensión y matrices con esta trama. No es casualidad que este colgante se encontrara relativamente cerca del lugar donde se encontró la cruz de Drutsk, en los tramos superiores del Dvina occidental. Cabe señalar que el colgante en algunas características se asemeja a la imagen del vuelo del zar Alejandro en la puerta romana en la ciudad alemana de Remagen en el Rin, especialmente los contornos de la imagen de los pájaros. Pero, a diferencia del bajorrelieve de la puerta, en la imagen del colgante, Alejandro sostiene grifos (águilas) por el pico. La misma versión de la imagen se puede ver en las matrices.

Parecería que tal interpretación va en contra de la leyenda del cebo de las lanzas, que siempre han servido como uno de los principales atributos de la imagen. Pero vemos la misma imagen en las matrices encontradas en Staraya Ryazan y Podil en Kiev. Las tramas que representan grifos, habiendo pasado al arte de Bizancio, fueron ampliamente utilizadas como atributos del poder imperial. No es casualidad que se encontraran matrices con tales tramas en lugares donde había talleres de artesanos al servicio de la corte principesca. Es interesante que algunas tramas, conocidas desde la época greco-escita, reciban una interpretación ideológica diferente. El interés general por el estilo animal en los siglos XI-XII, después de las primeras cruzadas, tanto en Europa como en Rusia, tiene diferentes interpretaciones teológicas. En contraste con la teología románica (misticismo, demonismo), en el arte de Bizancio y los Balcanes, los animales personificaban principalmente propiedades positivas en relación con el hombre y tenían un significado protector y encantador. El grifo fue considerado la personificación del poder más alto. En los círculos de la aristocracia militar que rodeaba al príncipe, el grifo personificaba la nobleza de origen y poder.

Nacido en Mesopotamia, tres mil años antes del nacimiento de Cristo, un símbolo del equinoccio de primavera y el renacimiento en general, primero un león y luego un grifo atormentando a un ciervo, en el cristianismo se convierte en uno de los símbolos del sacrificio expiatorio, por lo que combinando una pluralidad de interpretaciones de esta imagen.

Sin embargo, volvamos a la imagen de Alejandro Magno y su vuelo al cielo. En las matrices con la escena de la huida de Alejandro, se puede ver que no hay cebo en las manos del rey, simplemente sostiene sus manos sobre los picos de los grifos, como en un colgante que se encuentra en la región de Smolensk. Obviamente, la imagen de Alejandro en las matrices, colgante y cruz refleja el deseo de los maestros de expresar tanto esta trama como su comprensión de este evento a su manera.

Así, podemos asumir que la imagen no canónica del vuelo de Alejandro Magno en la cruz de Drutsk no es algo fantástico, sino que representa otra versión de la iconografía de esta imagen.

El hecho de que la trama "La huida del zar Alejandro al cielo" fuera percibida en Bizancio, en Rusia y en Europa como un simbolismo de poder se dice bien a continuación: Esta cita del artículo introductorio de B. I. Marshak al catálogo de la exposición "Treasures of the Ob" refleja la opinión de científicos y críticos de arte sobre este tema.

La cruz de Drutsk probablemente refleja el período de la creación del principado. Existe una alta probabilidad de que la cruz haya sido fabricada originalmente por un joyero en metales preciosos para los miembros de la familia del príncipe o el séquito del príncipe.

Es posible que la creación del propio principado estuviera marcada de esta manera, los gobernantes medievales enfatizaron de todas las formas posibles su estatus. La imagen de la huida de Alejandro Magno en la cruz confirmó el origen divino del poder principesco y, posiblemente, implicaba la aparición del gobernante en la tierra del principado de Polotsk, uno de los principados más antiguos de Rusia. Por supuesto, la cruz es un monumento histórico no solo del pequeño principado de Drutsk, en el antiguo territorio del que se encontró, sino también de todo el principado de Polotsk, cuyo destino era. La vecindad con los estados bálticos y los estados europeos, obviamente, predeterminó la aparición de esta cruz con rasgos "varegos" y "latinos".

En conclusión, podemos decir que la iconografía de la trama "El vuelo de Alejandro Magno al cielo" resultó ser mucho más diversa de lo que se pensaba.

Un ejemplo de una cruz cerrada en contorno (silueta) es la cruz (A). La combinación de la imagen de la Crucifixión y los símbolos del tipo "escandinavo" en el reverso de esta rara cruz reúne los principios de la solución artística en el diseño de ambas cruces. Una técnica característica del período de la fe dual, la combinación de opuestos (símbolos cristianos con símbolos no cristianos).

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