Semeiskiye: ¿Cómo viven los viejos creyentes rusos, que hoy observan los dogmas de la iglesia de la época prepetrina?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

La reforma de Nikon, iniciada en la década de 1650, dividió al mundo ortodoxo ruso en Viejos Creyentes y Renovacionistas. En 1667, los Viejos Creyentes huyeron y se asentaron en las afueras del oeste y fuera del estado, en el territorio de la Commonwealth. En 1762, Catalina II emitió un decreto sobre el regreso de los Viejos Creyentes. Con la ayuda de las tropas por la fuerza, además de prometer ciertos beneficios en las nuevas tierras, trasladó a casi 100.000 cismáticos a Altai y Transbaikalia. Lejos en Siberia, en las estepas trans-Baikal de Buriatia, hasta el día de hoy hay grandes aldeas donde los viejos creyentes viven de forma compacta. Aquí se llaman Semeyskie.

En 1764, después de un viaje agotador que duró 12 meses, varias decenas de miles de familias de viejos creyentes llegaron a Buriatia. Se convirtieron en exiliados para la iglesia y el estado, pero fueron ellos quienes llevaron la cultura original de la Rusia prepetrina al siglo XXI. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir y muchos otros pueblos siguen siendo los lugares de residencia de los Semeys, donde conservan los rasgos característicos de la vida, el modo de vida, la cultura y la fe de los primeros pobladores.

La emperatriz puso grandes esperanzas en los cismáticos para el desarrollo de las interminables estepas de Buriatia. Y el Semeiskie los absolvió con interés, en 2-3 años se cultivaron chozas en los lugares de asentamientos, se araron campos, colinas y se cultivaron huertos.

Los Viejos Creyentes son muy trabajadores, prácticos, tacaños y limpios. Su rápida adaptación a las duras condiciones siberianas se vio facilitada por el hecho de que son capaces de percibir y tomar prestado lo bueno y progresista que tienen otros pueblos.

Las relaciones con la población local fueron difíciles al principio. Los buriatos han utilizado durante mucho tiempo las mejores tierras para pastos para ovejas y caballos. Según los cánones de la iglesia, a los viejos creyentes se les prohibió tener contacto cercano con los gentiles. Al principio, salieron a arar la tierra en destacamentos enteros, pero poco a poco establecieron estrechas relaciones económicas con los buriatos. Los Viejos Creyentes alquilaban tierras a los Buriatos, pastaban el ganado de los Viejos Creyentes, los Semeiskie pagaban todo con pan y verduras.

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Los Viejos Creyentes han conservado muchos de los dogmas de la Iglesia Ortodoxa de la época prepetrina. Se trata de una cruz de ocho puntas, y la realización de postraciones, y la procesión de la cruz se realiza en el sentido de las agujas del reloj. Los iconos de los Viejos Creyentes son de madera y no están restaurados, pero se conservan con especial cuidado. Semeyskie puso el signo de la Cruz con dos dedos. El dedo grande, el anónimo y el meñique están conectados, personificando a la Santísima Trinidad. Los otros dos dedos, el índice y el medio ligeramente inclinado, significan un hombre y un caballero que descendió del cielo y se convirtió en humano. Los Viejos Creyentes reflejan la naturaleza de Cristo con una señal, y escriben su nombre: "Jesús". Tanto los grandes como los bebés son bautizados en una pila de inmersión total.

Una característica única es el estilo de los cánticos Semeiski, que rastrea su historia desde la antigüedad desde el canto de gancho de la iglesia. Estuvo prohibido durante el cisma, pero los Viejos Creyentes conservaron cuidadosamente las tradiciones y transfirieron esta forma de cantar a la cultura vocal secular. En el territorio de la Buriatia moderna, en casi todas las aldeas donde viven los viejos creyentes, hay conjuntos folclóricos y coros, hay alrededor de dos docenas de ellos. El canto de gancho está clasificado por la UNESCO como una obra maestra del patrimonio espiritual e inmaterial. Las canciones de Semeiski son baladas sobre el amor, sobre la vida. Incluyen hasta 150 versos, y una palabra, una sílaba se puede estratificar en varias. La polifonía única de Semeiski es similar a sus disfraces, donde el brillo y una fiesta de colores se derrama sobre el satén, se balancea y fluye de un color a otro. La canción fluye, dividiéndose en muchas variaciones y fundiéndose en un canto polifónico. Detrás de la repetición melódica de frases, pausas de palabras, la canción se expande y se vuelve más compleja. No un montón de amargura y una queja sobre el destino, pero una voluntad poderosa y una sed de vida ayudaron a establecer y luego preservar cánticos únicos hasta el día de hoy.

No beba, no fornique, no fume, pero trabaje mucho: estas son las reglas a las que se adhirieron los Viejos Creyentes en la vida. Entre los cismáticos de Semeiski, había dos direcciones o dos cepas: clericalismo y no popovismo. En la primera dirección, los supuestos sacerdotes fugitivos celebraron todos los sacramentos de la Iglesia. Fueron llamados fugitivos porque estos clérigos fueron originalmente ordenados en la Iglesia New Rite y luego regresaron a la Antigua Ortodoxia. A los Viejos Creyentes no les quedaban obispos para ordenar nuevos ministros de la iglesia.

Algunos de los cismáticos, había muy pocos de ellos entre los Semeiskiye, adheridos al no sacerdocio, es decir, realizaban los rituales por su cuenta, ya que creían que el verdadero clero había sido exiliado.

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Durante el gobierno soviético, muchos sacerdotes viejos creyentes fueron destruidos y una gran masa de campesinos viejos creyentes fueron desposeídos, ya que sus granjas siempre fueron fuertes, pero no mediante el uso de trabajadores contratados, sino a expensas de numerosos miembros de la familia que trabajaban duro.

Con la preservación de muchos rituales, hábitos domésticos y familiares, en la segunda mitad del siglo pasado, se produjo gradualmente la secularización de los Viejos Creyentes. Televisores, computadoras, Internet han aparecido en los hogares, la gente ahora usa medicamentos de farmacia, a pesar de que las regulaciones paternas sobre la prohibición de estos beneficios de la civilización no han sido anuladas por nadie.

En la actualidad, los Viejos Creyentes tienen total libertad religiosa, y la Iglesia Ortodoxa Rusa también ha eliminado los juramentos de los antiguos ritos, reconociéndolos. Hoy en día, Semeiskie es el monumento cultural etnográfico original más raro de la Rusia prepetrina.

Y como continuación del tema, una historia sobre Monasterios de viejos creyentes de Altai desde las reformas de Nikon hasta la actualidad.