Prisiones de disidentes: cómo se trató a los apóstatas religiosos en el Imperio ruso

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Era costumbre castigar por insultar los sentimientos de los fieles (ortodoxos) en el Imperio Ruso. Además, esto sucedió con no menos entusiasmo que durante las represiones de los años treinta. La disensión en Rusia no fue solo política, sino religiosa hasta 1917. Y los métodos de persecución en algunos casos, incluso en el siglo XX ilustrado, no fueron inferiores a los de la Inquisición europea medieval.

Lucha legalizada contra la disidencia religiosa en el Imperio ruso

La persecución de los disidentes se llevó a cabo de acuerdo con un documento separado, análogo al actual Código Penal: "Código de Penas Penales y Correccionales". Para la brujería o la hechicería, se confiaba en un exilio a Siberia a largo plazo y, a veces, de por vida. Los curanderos, los amantes del hechizo y el mal de ojo también fueron condenados a prisión. El estado censuró incluso a los diseminadores de información impopular sobre el origen y la estructura del Universo, si contradecían la teoría bíblica.

En el Código, se dedicó una sección bastante voluminosa a tales medidas de influencia, porque hasta 1917 la Iglesia Ortodoxa en Rusia era oficialmente un elemento importante de la estructura estatal. La humillación deliberada o accidental de la Iglesia Ortodoxa o de sus ministros se llamaba blasfemia. La responsabilidad superó incluso a aquellos que se atrevieron verbalmente a ofender a la religión en su conjunto y cuestionaron sus dogmas individuales. Además, estas leyes se extendían exclusivamente a la ortodoxia. Como ocurre con cualquier otra confesión, sus cánones pueden ser denostados con absoluta impunidad.

Casos judiciales por palabras obscenas y una condición para mitigar el castigo

De acuerdo con el Código, uno podría ser sentenciado a trabajos forzados por hasta 15 años por blasfemar contra Jesucristo dentro de los muros de la iglesia. También era punible pronunciar palabras obscenas fuera de las iglesias, en lugares públicos. Solo el período fue más corto: de 6 a 8 años de prisión. La permisividad se refería solo a aquellos que blasfemaban, por así decirlo, sin intención maliciosa, en un estado de intoxicación alcohólica. Un borracho que invadía algo sagrado era amenazado con encarcelamiento como máximo durante varios meses. De los archivos del Tribunal de Distrito de Samara se conocen algunos hechos similares del período de los siglos XIX y XX.

Una de las investigaciones se refería a un joven campesino ucraniano, Tambovtsev. Estando muy borracho, se permitió hablar obscenamente en las paredes de la tienda de vinos. Los presentes lo reprendieron, dicen, no se puede comportar así en una habitación donde las paredes están colgadas de imágenes sagradas. En respuesta a esto, Tambovtsev solo se puso más furioso, maldiciendo no solo a aquellos que estaban insatisfechos con su comportamiento, sino también a los íconos y a todos los que estaban representados en ellos. Por estas libertades, fue trasladado de inmediato a la comisaría, donde, habiendo recobrado la sobriedad, admitió que ni siquiera recordaba nada por el estilo, por lo que no pudo explicar su comportamiento. Dadas las circunstancias "atenuantes", el tribunal lo envió a prisión durante 6 meses, lo que fue un castigo bastante tolerable. Pero el tribunal no siempre tuvo en cuenta la embriaguez. El campesino de Samara, Tkachenkov, de 44 años, que maldijo públicamente al dueño de la taberna donde bebía, y luego al propio Señor Dios, empeoró mucho. A pesar de todas las seguridades de los jueces de que "el diablo descarriado y los amargos se llevaron la delantera", el juramento acabó en prisión durante todo un año y medio.

Boda fúnebre y acusaciones de sacrilegio

En el verano de 1904, Nicolás II firmó un manifiesto, que suavizó las medidas punitivas en el imperio en el caso de los blasfemos. Los resultados no tardaron en llegar. Al año siguiente, el campesino Bezrukov, que había hecho comentarios obscenos sobre la Santísima Trinidad, recibió solo una semana de arresto. La misma sentencia insignificante fue dictada sobre el campesino Novoseltsev, quien maldijo a Dios y a todos sus santos cercanos. Aún más breve fue la conclusión del blasfemo Martyanov, quien cuestionó públicamente la santidad de la Trinidad. Tuvo que expiar su culpa en solo unos tres días.

Se conoce un caso en los archivos cuando se inició una causa penal contra todo un grupo de campesinos. Fueron acusados de blasfemia contra la Iglesia Ortodoxa, que desde fuera parecía más una anécdota. Y fue así. En enero de 1891, casi todo el pueblo de Amanak celebró una boda local. El primer día, todos los invitados se reunieron en la casa paterna del novio y luego se trasladaron al territorio de la novia. Allí sucedió algo, por lo que luego todos tuvieron que responder ante la ley. El familiar del novio, que estaba ebrio hasta el estado de inconsciencia, decidió ser puesto en las tablas para ser transportado a su casa. El padre del novio, calentado por abundantes libaciones de alcohol, semejante procesión se parecía mucho a una procesión fúnebre. E invitó a los demás a representar toda una representación teatral con un zapato de líber en lugar de un incensario y un carbón humeante en lugar de incienso. Al mismo tiempo, la multitud cantó canciones obscenas, según el guión, en sustitución de los salmos fúnebres. En el camino, los participantes en el programa invitaron a los transeúntes a una conmemoración improvisada, y el personaje principal fue arrojado repetidamente desde su colonia al suelo.

Después de varias caídas, murió, aplastando su cabeza contra una piedra. Y la boda ya no terminó con una puesta en escena, sino con un verdadero funeral. Al final del juicio, los acusados no fueron acusados de mutilación fatal, sino de burla de los ritos de la iglesia funeraria. Sin embargo, debido a la intoxicación masiva por alcohol, el juez no reconoció las acciones de los participantes en el proceso como intencionales. Se determinó que la muerte se debió a abusos y todos los acusados fueron totalmente absueltos.

La caída de la autocracia y la abolición de los artículos más importantes

Teniendo en cuenta la observancia de todos los artículos del Código, los tribunales de distrito de las provincias rusas llamaron a cuentas a decenas de miles de habitantes del imperio. Los violadores de la ley acusados en virtud de artículos ideológicos pasaron años en las cárceles y exiliados a las regiones más distantes del estado. Dado que los archivos prerrevolucionarios no han llegado a nuestros días en su totalidad, no hay cifras exactas. Sí, y con la caída de la autocracia zarista, los serios artículos de la ley de ayer dejaron de estar en vigor. Por decreto del Gobierno Provisional, miles de presos regresaron del exilio y las cárceles. La gente que respiraba en libertad con el pecho lleno aún no sabía que muy pronto el castigo por la blasfemia solo se transformaría en responsabilidad por la disidencia política. Y todos tendrán que responder por mala conducta en los mismos lugares de detención.

En la Edad Media las mujeres literalmente se condujeron a sí mismas a la tumba.