¿Qué causó el conflicto entre Christian Lomonosov y la iglesia?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

El nombre de Mikhail Lomonosov se asocia hoy con una figura histórica ruidosa, pero sus verdaderos méritos científicos no son conocidos por todos. Durante un cuarto de siglo, este hombre trabajó como dos institutos científicos: ciencias naturales y humanitario. El volumen de sus desarrollos científicos es asombroso. Considerando que la base de su vocación era la especialización científica química, se hizo famoso en los círculos de físicos, astrónomos, historiadores y tenía fama de poeta talentoso. Pero también se conoce un lado más de la personalidad de Lomonosov: el anti-eclesiástico. Al mismo tiempo, el científico siguió siendo una persona profundamente religiosa durante toda su vida.

Fe de la niñez y punto de inflexión

Los fundamentos religiosos se inculcaron en Lomonosov desde la primera infancia. Su madre provenía de la familia de un diácono y un mazo. Elena Ivanovna vio en su hijo el potencial para el servicio espiritual, por lo que lo dedicó diligentemente a la fe cristiana. El padre del niño participó activamente en la construcción de una nueva iglesia en su pueblo natal. Y mientras la construcción estaba en marcha, los feligreses locales se reunieron en su casa.

Lomonosov recibió su primera educación en el salterio de un diácono de la aldea, quien introdujo al niño en los servicios regulares de la iglesia. La biografía académica del científico atestigua que de niño ya era considerado el mejor lector de la iglesia parroquial, atreviéndose incluso a hacer comentarios profesionales a los ministros oficiales de la parroquia. Pero después de la temprana muerte de su madre y el matrimonio de su padre con su nuevo elegido, el niño cayó en una crisis espiritual, que afectó enormemente su relación con la iglesia. El libro de confesiones de la iglesia señaló que Michael se negó a asistir a la confesión con la Santa Cena en compañía de su padre y su madrastra. Después de un tiempo, el camino de la futura luminaria de la ciencia rusa condujo al cisma.

Lomonosov el viejo creyente

Los biógrafos relacionaron la atracción del joven Lomonosov por los viejos creyentes por varias razones. Por ejemplo, el autor de una monografía sobre Mikhail Lomonosov, Shubinsky, creía que la razón era el rechazo de la dura forma de vida solitaria, que consideró durante su estancia en el monasterio Solovetsky. Pero la versión principal es que la razón radica en el esfuerzo incontenible por el conocimiento, la lectura de literatura, la comprensión de la esencia de los fenómenos.

De una forma u otra, el científico se fue durante dos años al mundo del Viejo Creyente de una comunidad fuerte y muy influyente en el norte de Rusia, encabezada por los hermanos Denisov. En las realidades de la primera mitad del siglo XVIII, se los consideraba legítimamente personas alfabetizadas, no estándar y avanzadas. Pero más tarde, cuando el tipo se embarcó en el camino de un gran científico, el antiguo entorno dejó de adaptarse a él. No se sabe exactamente cuánto tiempo estuvo en contacto con el cisma, pero al final, este hilo se cortó. Y ya en sus años maduros, Lomonosov llamó a los Viejos Creyentes "supersticiones".

Lucha contra los rituales de la iglesia

Los intereses científicos de Mikhail Vasilyevich lo pusieron frente a un serio dilema: ¿dónde está la frontera entre las creencias religiosas en la verdad de la iglesia y el conocimiento científico? Lomonosov comenzó a dudar cada vez más de la firmeza de los dogmas cristianos sobre el orden mundial y trató de probar todo tipo de fenómenos mediante la experiencia científica. Esta posición fue facilitada por el estado de ánimo de la Era de las Luces, que dio lugar a un replanteamiento de los valores establecidos.

La mente inquisitiva del investigador cuestionó las tradiciones eclesiásticas centenarias. Los pensamientos más radicales del científico se referían a algunas costumbres cristianas, que describió en detalle en su obra "Sobre la conservación y reproducción del pueblo ruso". Creía que inducir a hombres y mujeres jóvenes al monaquismo era inaceptable desde el punto de vista del desarrollo y la reproducción de una nación sana. Lomonosov también se opuso al bautismo de bebés en invierno con agua fría, lo que provoca enfermedades e incluso la muerte de los niños. Dañino lo llamó ayuno agotador, al que generalmente le seguía la glotonería al romper el ayuno.

Pero el clero aprovechó al máximo el gran científico. Lomonosov no se opuso a la institución misma de la Iglesia. Pero estaba indignado por los vicios abiertos de algunos representantes del clero ortodoxo. En sus obras literarias condenó a los libertinos, los borrachos, los fanáticos, los ignorantes entre los sacerdotes provinciales. Según el científico, solo un ministro del altar que pueda llevar una vida verdaderamente justa de acuerdo con los mandamientos de Dios podría ser llamado maestro espiritual. Como ejemplos de imitación, Mikhail Vasilyevich citó los nombres de los pastores alemanes protestantes con los que estaba familiarizado.

En sus preferencias espirituales, Lomonosov estaba cerca de los ilustradores-deístas occidentales del siglo XVIII, para quienes Dios era el principio de la vida de la naturaleza según sus leyes. Para él, un verdadero científico fue el descubridor de la creación de Dios, conociendo la armonía del plan de Dios, encarnado en la naturaleza. Tal cosmovisión desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, poco amiga de la ciencia, fue percibida como incredulidad, por lo tanto, Lomonosov fue sometido regularmente a la presión de los eclesiásticos, quienes expresaron ataques a las ciencias naturales en sermones.

Condena del Sínodo y quejas a la Emperatriz

La enemistad de Lomonosov con los eclesiásticos se reflejó en sus obras poéticas. Uno de ellos fue el poema "Himno a la barba", que ridiculizaba airadamente a los "hombres barbudos" rusos. Cuando se conoció el "Himno a la Barba", los eclesiásticos se enfurecieron. A Elizaveta Petrovna, en nombre del Sínodo, se le presentó un informe detallado sobre los versos impíos que exigían el castigo de Lomonosov. Esto podría amenazar al científico con serios problemas, porque tales ataques fueron severamente castigados en el siglo XVIII. Pero Lomonosov se salvó, aparentemente, por la intervención de altos mecenas, en particular, Shuvalov. Pero hubo un gran revuelo en torno a este trabajo.

Todos sus enemigos atacaron al científico con panfletos y calumnias, las polémicas de estos duelos literarios fueron agresivas y rudas. Y este caso estuvo lejos de ser el único escándalo público entre el venerable académico, partidarios de la iglesia tradicional y el Santo Sínodo. Pero al mismo tiempo, fue Lomonosov quien fue el autor de la inscripción laudatoria en la lápida de San Demetrio de Rostov, un clérigo honorable. Siendo intolerante con la imperfección del Sínodo y pidiendo una reforma de la vida de la iglesia utópica, Lomonosov siguió siendo un creyente.

Y el famoso artista ruso Vasily Perov casi fue enviado al exilio por una pintura. "Procesión religiosa rural en Semana Santa".