Cómo los católicos transformaron los ocho malos pensamientos de un monje en siete pecados capitales

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

En el siglo IV, un monje cristiano llamado Evagrius del Ponto identificó los llamados "ocho pensamientos malvados": glotonería, lujuria, codicia, ira, pereza, desánimo, vanidad y orgullo. Esta lista no fue escrita para todos. Fue solo para otros monjes. Evagrius quería mostrar cómo estos pensamientos pueden interferir en gran medida con su crecimiento espiritual. Después de que estos pensamientos fueron revisados repetidamente por la iglesia, se eliminó algo, se agregó algo … ¿Cómo surgió la lista final de los siete pecados capitales y a quién se le atribuye?

Evagrius fue un monje ermitaño durante la época de la Primera Iglesia Cristiana Apostólica Oriental. En sus escritos, escribió sobre cómo estos ocho malos pensamientos pueden obstaculizar la espiritualidad y la vida en Dios. Posteriormente, estas ideas fueron transferidas a la iglesia occidental por el discípulo de Evagrius, John Cassian. Allí, los textos se tradujeron del griego al latín y se introdujeron en el canon. En el siglo VI, San Gregorio Magno, que más tarde se convertiría en el Papa Gregorio I, las revisó en su comentario sobre el Libro de Job. Eliminó la pereza y añadió envidia. El “orgullo” perdió su lugar especial en la lista, pero el futuro pontífice la llamó la gobernante de otros siete vicios. Más tarde se les conoció como los "siete pecados capitales".

"Se les llama 'mortales' o 'letales' porque matan el alma", dice Richard G. Newhauser, profesor de inglés en la Universidad Estatal de Arizona. El profesor ha editado libros sobre los siete pecados capitales. “Cometer uno de estos pecados mortales y negarse a confesar sin arrepentimiento conducirá a la muerte del alma. Y luego pasarás la eternidad en el infierno. Tu alma estará allí por la eternidad ".

Avance rápido hasta el siglo XIII, cuando el teólogo Tomás de Aquino revisó la lista nuevamente en Summa Theologica. En su lista, recuperó la "pereza" y eliminó la "tristeza". Como Gregorio, Aquino llamó "orgullo" al gobernante supremo de los siete pecados. Ahora el canon de la Iglesia Católica no ha cambiado mucho en este sentido. Sólo la "vanidad" ha reemplazado al "orgullo".

Los siete pecados capitales fueron un motivo muy popular en el arte y la literatura medievales. Es esto lo que probablemente les ha ayudado a sobrevivir como concepto a lo largo de los siglos. Ahora han entrado con firmeza en el cine y la televisión modernos. Las películas Se7en (1995) y Shazam (2019) tratan sobre los siete pecados capitales. Incluso en la comedia de situación estadounidense "La isla de Gilligan", que se emitió en 1964-1967, cada personaje, según el creador del programa, tenía que personificar un pecado mortal separado (Gilligan era un "perezoso"). La lista, que durante tanto tiempo preocupó y emocionó la mente de la gente, va más allá.

1. Vanidad y orgullo

El principio habitual del orgullo es el desprecio por los demás. Esta es una persona que desprecia a los demás, los considera mucho más bajos que él. No todo el mundo es tan rico, ni tan inteligente, ni de tan alta cuna; la razón puede ser cualquiera. Este sentimiento de desprecio llega al punto que se convierte en el mejor a sus propios ojos. El brillo del propio esplendor deslumbra tanto a una persona que todo y todos se desvanecen y se desvanecen a su lado.

Kevin Clarke, profesor de escrituras y patrística en Seminary y St. Patrick's University, dice que si bien el orgullo y la vanidad a menudo se consideran sinónimos, esto está lejos de ser el caso. “La vanidad es una especie de vicio que nos hace comprobar nuestros gustos en las redes sociales”, dice. “La vanidad es nuestra necesidad de reconocimiento social y el orgullo es un pecado. Aquí es cuando tomo la gloria de Dios para mí. Me enorgullezco de mis buenas obras y le doy a Dios lo que me corresponde.

2. Egoísmo

La codicia es un sentimiento muy doloroso. Es un deseo insaciable de tener, de ahorrar y de sumar. Todo esto se hace bajo la apariencia de beneficio, pero a menudo se trata de robo, engaño. Es una pasión pecaminosa, una sed insaciable de posesión.

"Gregorio el Grande escribió que la codicia no es solo un deseo de riqueza, sino también de honores y altos cargos", dice Newhauser. El tema de la codicia puede ser cosas completamente inesperadas. De una forma u otra, pero la codicia se manifiesta de una forma u otra en cada uno de los pecados capitales.

3. Envidia

Como todos los pensamientos pecaminosos, los celos son un verdadero tormento. Es la insoportable tristeza del corazón humano por el hecho de que alguien sea bueno o feliz. La envidia no busca el bien para sí misma ni para los demás. Ella busca un solo mal, para que su vecino sea malo. La envidia quiere ver a los ricos como pobres, a los famosos como desconocidos y a los felices como infelices.

Este defecto está ausente en la lista del monje Evagrius. Al contrario, existe un pecado como el abatimiento. Y esto es cierto. Después de todo, el desánimo está en realidad muy relacionado con un sentimiento como la envidia. La envidia da lugar a la alegría de los fracasos y desgracias de otras personas, la envidia hace que una persona se sienta profundamente infeliz cuando alguien es feliz y exitoso. Gregory formuló esto cuando agregó los celos a su lista de vicios, escribiendo que los celos engendran "júbilo por las desgracias del prójimo y dolor por su prosperidad".

4. Ira

Una persona enojada se ve horrible. Pierde todo el control sobre sí mismo. Con rabia y frenesí, grita, maldice a todos ya todo, se golpea a sí mismo y, posiblemente, a los demás. Lo sacude todo. En momentos de ira, una persona se parece más a un endemoniado. La pobre sufre insoportablemente. La ira furiosa saca a la superficie todo el veneno que se esconde en su interior.

A todo el mundo le parece que la ira es una reacción perfectamente normal a la injusticia. Pero esto está lejos de ser el caso. La Biblia dice: "Porque la ira del hombre no hace la justicia de Dios". No en vano dicen que no se puede cometer ninguna acción con la cabeza caliente. Las consecuencias pueden ser irreversibles y las más espantosas. Si la ira alcanza el punto de ebullición en el que hay un deseo de matar o causar un daño grave al delincuente, este es un pecado mortal. Los artistas medievales siempre han representado la ira con escenas de batallas militares. A menudo, también se trataba de escenas de suicidio.

5. Lujuria, fornicación

El concepto de lujuria es tan amplio que no incluye el adulterio, sino incluso las relaciones sexuales maritales. La Iglesia Católica define la lujuria como "deseos indiscriminados o el deseo de placer sexual excesivo". El catecismo condena como pecado la pasión por el disfrute sin fin sin tener en cuenta los objetivos y aspectos básicos del matrimonio entre un hombre y una mujer.

De todos los pecados capitales, este es probablemente el único que causa tantas especulaciones y controversias. Aunque la Iglesia católica se opone oficialmente al control de la natalidad y al matrimonio entre personas del mismo sexo, las encuestas muestran que la mayoría de los católicos en los Estados Unidos creen que la iglesia debería permitir ambos.

6. Gula

La gula no siempre significa consumo indiscriminado. A menudo, este es el deseo de comer antes de lo esperado, o de comer en abundancia, o de consumir solo golosinas. El cristiano debe estar extremadamente atento a esto.

Los primeros teólogos cristianos entendieron la glotonería como beber en exceso y el deseo de tener demasiada buena comida además de comer en exceso.“Si solo necesito la comida más fina y cara, puede ser una forma de glotonería”, dice Clarke.

7. Pereza, indolencia

La ociosidad de hoy ha llegado a significar "pereza". Pero para los primeros teólogos cristianos, significaba "no preocuparse por el cumplimiento de las responsabilidades espirituales", dice Newhauser. Aunque Gregorio no incluyó la pereza en su lista de los siete pecados, sí la mencionó cuando habló del pecado del abatimiento o la melancolía. Escribió que la melancolía provoca "pereza en el cumplimiento de las órdenes".

Cuando Tomás de Aquino reemplazó el dolor por la indolencia en su lista de pecados capitales, mantuvo un vínculo entre los dos. "La pereza es una especie de tristeza", escribió, "debido a que una persona se vuelve letárgica en los ejercicios espirituales, porque cansan su cuerpo".

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