10 hechos bíblicos controvertidos sobre los que los arqueólogos y eruditos religiosos todavía discuten hoy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Quizás no exista otro libro de este tipo en el mundo en el que encuentren tantas contradicciones como en la Biblia. Hay debates acalorados constantes entre ateos, arqueólogos y eruditos religiosos, y el principal es si el Libro de los Libros puede considerarse una fuente histórica confiable.

1. Evangelio en la máscara de las momias

Se realizó un hallazgo único en uno de los entierros del antiguo Egipto: se encontró un fragmento del Evangelio más antiguo conocido en la máscara funeraria del faraón. Los científicos creen que este texto se remonta al siglo I d. C. El contenido del texto no fue revelado por los arqueólogos. Solo se sabe que la máscara funeraria estaba hecha de lino con la adición de pegamento y pintura. Se encontraron otros documentos dentro de la máscara: cartas personales y comerciales del fallecido. Fueron ellos (y también el análisis de hidrocarburos) los que permitieron determinar la edad exacta del entierro y el papiro. Se cree que todos los libros escritos bajo el título general "Evangelio" fueron escritos varias décadas después de la vida terrena de Jesús. En la actualidad, la copia más antigua de los textos evangélicos se remonta a los siglos II-III.

2. Biblia y arqueología

En 2007, un grupo de científicos arqueológicos anunció que se encontró una tumba en el territorio del Israel moderno, en la que se descubrieron los restos de Jesús y su familia, incluido, posiblemente, un hijo llamado Judas. Esta declaración desató un feroz debate religioso y los arqueólogos fueron acusados de falsificación. Los creyentes estaban indignados, porque, en su opinión, Jesús resucitó, y por lo tanto es simplemente imposible encontrar sus restos, y además, según los textos bíblicos, nunca se casó ni tuvo hijos. Todo terminó en juicios y multas. Y a los científicos se les prohibió continuar con las excavaciones.

3. Inscripción de Ofel

Durante siglos, ha habido un debate entre los estudiosos de la Biblia sobre si el Antiguo Testamento se escribió en tiempo real o si se hizo siglos después de los eventos descritos en él. Hasta 2008, generalmente se creía que la Biblia hebrea se escribió en el siglo VI a. C. porque no había evidencia de hebreo antes de esa época. Luego, en Khirbet Qeyafa en Israel, se descubrió un fragmento de tierra que data del siglo X a. C. con una inscripción en hebreo. “Esto indica que el Reino de Israel ya existía en el siglo X a. C. y que al menos algunos de los textos bíblicos fueron escritos cientos de años antes de las fechas presentadas en la investigación actual”, dijo el profesor Gershon Galil, quien descifró el texto antiguo.

Por lo general, los dos campos principales de la arqueología bíblica discuten sobre si cada nuevo hallazgo prueba que la Biblia es un documento histórico o no. Sin embargo, esta pieza de arcilla no fue suficiente para confirmar que el Antiguo Testamento fue escrito en tiempo real.

Luego, en 2013, se encontró la inscripción "Ofel" en un fragmento de una jarra de barro cerca del Monte del Templo (en el área de Ofel) en Jerusalén. En este caso, los científicos ni siquiera pudieron llegar a un consenso sobre el idioma en el que se hizo la inscripción (algunos argumentan que se trata de un idioma del Medio Oriente, otros que se trata de una forma antigua del hebreo), sin mencionar su contenido. Pero este fragmento parece datar del siglo X antes de Cristo.

Si se confirma la teoría, la inscripción de Ofel sugiere que Jerusalén era una ciudad importante ya en el siglo X a. C. También sugiere que la carta estaba muy extendida en ese momento. Si bien es controvertido, algunos eruditos creen que si Jerusalén hubiera estado habitada en ese momento por personas que hablaban y escribían hebreo, entonces los escribas probablemente hubieran registrado los eventos del Antiguo Testamento en tiempo real, lo que habría hecho que la Biblia fuera más precisa históricamente. libro. Desde entonces, se han encontrado varias inscripciones más que se remontan a 3 mil años.

4. Esposa de Dios

Con base en algunos hallazgos arqueológicos y referencias en la Biblia hebrea, los arqueólogos y eruditos religiosos creen que Dios tenía una esposa, Aser, y los antiguos israelitas los adoraban a ambos. El historiador Raphael Patay propuso por primera vez esta teoría en 1967. Luego, en 2012, la investigadora Francesca Stavrakopoulou reintrodujo la idea, citando evidencia en forma de artefactos y textos antiguos. Ella afirma que la estatua de Asera fue adorada en Jerusalén en el templo de Yahweh.

El Libro de los Reyes habla de mujeres en los templos que realizan rituales para Ashera. “Asera no fue completamente eliminada de la Biblia por sus editores masculinos”, dijo Edward Wright, presidente del Centro de Estudios Judíos en Arizona. "Las menciones de ella se mantuvieron y, en base a estos rastros, evidencia arqueológica, así como referencias a ella en textos de países limítrofes con Israel y Judea, podemos restaurar su papel en las religiones del Levante Sur".

Wright agrega que el nombre de Asera a menudo se ha traducido como "Árbol Sagrado" en las Biblias en inglés. Esto se hizo para enfocar la adoración solo en Yahweh. Sin embargo, las referencias bíblicas no fueron suficientes para establecer que Asera era la esposa de Yahvé. Las figuras, amuletos y otros textos antiguos ayudaron. Por ejemplo, en el desierto de Sinaí, los arqueólogos han descubierto cerámica con una inscripción del siglo VIII pidiendo una bendición de "Yahvé y su Asera". La mayoría de los eruditos bíblicos admiten que los antiguos israelitas del Antiguo Testamento adoraban a muchos dioses, pero aún insisten en que es demasiado considerar a Ashera como la esposa de Dios.

5. ¿Dónde tuvo lugar el juicio de Jesús?

Aunque esta es una de las escenas más importantes de la Biblia, los arqueólogos no pueden ponerse de acuerdo sobre dónde tuvo lugar exactamente el juicio de Jesús. Durante la expansión del Museo de la Torre de David en Jerusalén a principios del siglo XXI, los arqueólogos dijeron que habían descubierto el sistema de alcantarillado y los muros de los cimientos del antiguo palacio de Herodes el Grande. Muchos creen que el juicio de Jesús se llevó a cabo allí antes de la crucifixión.

En ese momento, Herodes era el rey de Judá, designado por Roma. Los supuestos restos de su palacio han sido encontrados en una prisión abandonada junto a un museo moderno. Curiosamente, los evangelios del Nuevo Testamento proporcionan relatos contradictorios sobre el paradero del juicio de Jesús. En el Evangelio de Juan, se dice que el juicio tuvo lugar en una acera de piedra junto a la puerta. Esto corresponde al palacio de Herodes. Pero los Evangelios también usan la palabra latina "praetorium" para describir dónde Poncio Pilato dio su veredicto a Jesús. Mientras que algunos eruditos creen que Pilato estaba en el palacio de Herodes, otros dicen que el "pretorio" era la tienda del general en un campamento militar romano.

6. El pilar oculto

En 2013, el guía israelí Benjamin Tropper anunció el descubrimiento de un importante artefacto histórico: una piedra rara con grabados, conocida como "protocapital". Se supone que este pilar fue un monumento a la entrada de un importante sitio arqueológico de los siglos VIII al IX a. C. en Ein Hoveitsekh, ubicado cerca de Jerusalén. Este pasaje puede estar relacionado con el rey bíblico de los judíos de esa época y puede proporcionar evidencia de que algunas de las historias del Antiguo Testamento son verdaderas.

Tras una investigación para investigar el sitio excavado, se supo que la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) sabía sobre la columna. Además, al guía se le insinuó en un texto directo (según The Jewish Press) que debería olvidarse de lo que vio y guardar silencio.

El pilar marca la entrada a un sistema de túneles de drenaje de 160 metros que puede haber sido utilizado para suministrar agua a un palacio o una gran granja desde tiempos bíblicos. Pero la incomprensible situación dificulta la excavación. Los judíos ven sus importantes descubrimientos arqueológicos como una forma de demostrar su conexión histórica con la tierra. Pero los palestinos optan por negar la historia judía antigua para debilitar el control judío moderno sobre el área. Por lo tanto, es probable que los palestinos (el sitio es propiedad privada de un palestino) se muestren reacios a excavar más.

7. Verdades y mentiras del Nuevo Testamento

En 2011, se publicó un libro extremadamente controvertido del erudito bíblico Bart Erman. Ehrman argumentó que aproximadamente la mitad del Nuevo Testamento fue forjado por personas que difundieron su religión en el mundo antiguo, pero que no pudieron hacerlo bajo sus propios nombres. “Había competencia entre diferentes grupos de cristianos sobre qué creer, y cada uno de estos grupos quería tener un fundamento para sus puntos de vista”, explica Erman. - Si el autor fuera generalmente desconocido para alguien, ¿habría firmado el tratado con su propio nombre? No, lo habría firmado como Peter o John.

También fue una forma de que los antiguos líderes cristianos ganaran enemistades religiosas entre ellos. En su libro, Erman cita ejemplos del Evangelio de Pablo en el Nuevo Testamento que varían en estilo: oraciones cortas en algunas partes y oraciones más largas y floridas en otras. Algunos de los pasajes incluso se contradicen entre sí. Finalmente, Erman argumenta que los apóstoles Pedro y Juan eran pescadores analfabetos, por lo que no pudieron escribir nada del Nuevo Testamento.

8. La actitud de la Biblia hacia la homosexualidad

En 2012, un grupo anónimo publicó The Queen James Bible, editando ocho versículos de la popular versión de The King James Bible. Según los autores, intentaron imposibilitar la interpretación de la Biblia "desde el punto de vista de la homofobia". Por ejemplo, una cita de Levítico, capítulo 18, versículo 22, que antes sonaba como "No te acuestes con un hombre como con una mujer: esto es una abominación", ahora se ve así: "No te acuestes con un hombre como con una mujer". una mujer en el templo de Moloch: esto es una abominación ". Este pasaje reescrito ahora condena el sexo con prostitutas en los templos, que es una forma de idolatría pagana, en lugar de condenar la homosexualidad en general.

Pero algunos eruditos enfatizan que las personas LGBT han malinterpretado la frase hebrea "ritualmente inmundo" como una referencia a la idolatría pagana, aunque se usa para condenar "algo moral (éticamente) repugnante a los ojos de Dios". En cualquier caso, las opiniones difieren y la Biblia parcialmente reescrita se considera "demasiado libre en la interpretación".

9. Libro del Éxodo y el aborto

En el debate religioso sobre el aborto, la gente a menudo discute sobre el significado de Éxodo 21: 22-25. En la versión de la Biblia de Douai-Reims, dice: “Cuando la gente pelea y golpea a una mujer embarazada, y ella la tira, pero no habrá ningún otro daño, entonces corre el castigo de que el esposo de esa mujer imponerle, y debe pagarlo a los intermediarios; y si hay daño, entonces da alma por alma, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pierna por pierna.

Los defensores del aborto en este caso discuten sobre el "aborto espontáneo" de la siguiente manera: un feto no tiene el mismo estado de vida que una mujer adulta. Si un niño muere como resultado de un aborto espontáneo, el hombre responsable de esto solo debe ser multado. Pero si una mujer muere como resultado de un golpe, el hombre debe ser ejecutado.

Quienes se oponen al aborto a menudo no están de acuerdo con el uso de la palabra "aborto espontáneo" en esta versión de la Biblia. Sin embargo, argumentan que la muerte del niño fue accidental, a diferencia del aborto, que es una pérdida intencional de la vida. También argumentan que incluso la muerte accidental en este caso es mala. Además, la pena de muerte no está prevista en la Biblia por "muerte accidental", como se indica en Éxodo 21: 13-14 y 20-21, Números 35: 10-34 y Deuteronomio 19: 1-13. En cualquier caso, todos están de acuerdo en que la interpretación hebrea del Éxodo es diferente de la moderna.

diez. La conquista de Jericó por Jesús

Jericó es considerada la ciudad más antigua del mundo. En varias ocasiones, al menos 23 civilizaciones han considerado a Jericó como su hogar. Como se indica en el Libro de Josué en la Biblia, Josué llevó a los israelitas a Jericó, al corazón de la Tierra Prometida. Pero cuando llegó, tuvo que conquistar Canaán con la ayuda de su ejército. Según la Biblia, en el séptimo día, Jesús caminó alrededor de las paredes exteriores con el Arca de la Alianza, un cofre que contenía las tablas de piedra con los Diez Mandamientos. Después de eso, Dios destruyó los muros de la ciudad, y Jesús y su pueblo entraron corriendo, matando a todos menos a Rahab y su familia. Rahab era una ramera que ayudó a los espías de Jesús. Hasta ahora, el sitio arqueológico no ha respaldado la historia bíblica del ataque a Jericó. Parece que nadie vivió en Jericó durante la época de Josué, y no existían muros (algunos investigadores creen que hay evidencia de conquista, solo en otros momentos de la historia). Parece más probable que los israelitas se mudaran gradualmente a las montañas escasamente pobladas, como se describe en el Libro de los Jueces. Para algunos creyentes, esta es una muy buena noticia, porque no podían entender cómo su Dios amoroso y misericordioso permitió una carnicería tan terrible. Sin embargo, hay otra pregunta interesante. ¿Qué pasaría si los antiguos israelitas y los cananeos de la Biblia fueran una vez parte de la misma tribu? Después de todo, esto se confirma mediante un análisis de ADN. Según el arqueólogo y erudito bíblico Eric Klein, las pruebas de ADN modernas pueden mostrar que los judíos y los palestinos de hoy, que nunca se cansan de pelear entre sí, son "hermanos" distantes de la tribu. El hecho de no corroborar la historia bíblica de la conquista de Jericó por Josué puede importar mucho más que si la Biblia es un documento histórico exacto.