Cinco cenas en una noche y la lucha por tu dignidad: cómo vivían y trabajaban las coristas antes de la revolución

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Hoy en día, escuchar al coro es una ocupación, más bien, de melómanos y amantes de la música académica o folclórica. Pero en el siglo XIX, los coros no escuchaban tanto como caminaban con los coros. Gitano, húngaro, georgiano, ruso: todo esto en relación con el coro no habla de nacionalidad, sino de rol.

¿Qué significaban los nombres de los coros en la Rusia prerrevolucionaria?

El primero, por supuesto, fue lo que se escondía detrás del nombre: la composición del coro y la elección de sus canciones del folclore o del arte pop de esta o aquella nación. Entonces, la mayoría de los cantantes y cantantes del coro de gitanos eran gitanos y gitanos, pero a veces por su voz, por su buena capacidad para adaptarse a la forma de cantar, por su talento, llevaron a niñas rusas a su medio. Los georgianos cantaron en el coro georgiano. En el coro ruso se podían encontrar representantes de cualquier pueblo ruso de apariencia europea.

Pero en los coros húngaros era difícil encontrar húngaros y húngaros, más bien, eran coros que encarnaban ideas sobre las fiestas de los magnates húngaros: con volantes, principalmente con un repertorio de café, trajes brillantes de Europa del Este, que incluían a menudo impactantes para los rusos, faldas folclóricas húngaras. hasta la rodilla. Otros coros también podrían ser "falsos": la parte poco exigente del público, tanto entonces como ahora, no entendía la diferencia entre los verdaderos cantantes gitanos y georgianos y aquellos que solo los interpretan.

También podría haber confusión con los coros rusos a principios del siglo XX. Debido a la moda de todo lo ruso, folk, profundamente arraigado, no solo aparecieron mascaradas reales con trajes "rusos", sino también coros interpretando canciones de pueblo en sarafans (mucho más bellas que las reales) y las imitaciones de sus autores. El coro ruso habitual se especializó, más bien, en romance. El romance también se incluyó en el repertorio de coros gitanos.

Coro y moralidad

Debido al hecho de que en la literatura clásica, las menciones individuales de los coristas generalmente se encuentran en el contexto de un tipo muy definido de placeres, en la mente de las generaciones posteriores de rusos que no encontraron la cultura coral, las coristas están asociadas con la prostitución. De hecho, esta opinión es tanto verdadera como falsa.

Muy a menudo, bailarines deshonestos reunían cantantes con habilidades vocales muy mediocres para una gira por la provincia, y los burdeles en el camino se burlaban de conjuntos de este tipo: para los comerciantes provinciales, girar con un cantante visitante significaba de alguna manera ponerse al día con el príncipe que contenía a su amante-bailarina, y de buen grado se compraban noches en compañía de las coristas. Sin embargo, incluso los coros húngaros rotos a veces tenían una regla: mira debajo de tu falda, incluso puedes tocarla, pero no hay paseos a las aulas ni a las habitaciones. Esto no hizo que las chicas del coro fueran más respetadas a los ojos de la sociedad, pero aun así les permitió conservar los restos de dignidad ante sus propios ojos.

Sin embargo, según el testimonio de Amfiteatrov, autor de ensayos fisiológicos sobre la moral de las coristas de Moscú, en muchos coros reinaba una moral bastante estricta, y la cantante, que decidió no venderse, sino convertirse en una mecenas permanente, pudo ser discutido severamente por sus amigos. Según el testimonio tanto de Amfitheatrov como de Théophile Gaultier, la misma severidad, con un hombre libre externo, cuando una niña podía permitirse sentarse en el regazo del invitado, beber de su vaso, reinaba en los coros gitanos. Los invitados generalmente respetaban la severidad de los cantantes gitanos, aunque podían ser llamados no solo para las vacaciones en la ciudad, sino también para la bebida más desenfrenada, donde una corista rusa de Moscú común nunca iría.

Una cultura especial

Debido al horario de trabajo especial y algunos prejuicios, las chicas del coro estaban relativamente aisladas de la vida pública. Como resultado, formaron sus propias reglas internas de vida, que a otras chicas les parecerían extrañas.

Por ejemplo, era una cuestión de honor para las chicas del coro, incluso a costa de rechazar el desayuno y el almuerzo, usar vestidos de seda todos los días. Los suicidios demostrativos, pero no muy peligrosos, estaban de moda cuando el cantante fue envenenado con algo, y ciertamente lo contarían en el círculo de amigos. Además, todo lo que en realidad tenía que ver con la muerte -la visión de un cementerio, un encuentro con un monje, etc.- era temido supersticiosamente.

Aunque para muchos era vergonzoso tener un mecenas, era casi obligatorio para un coro tener un amante, al que colmaría de regalos, y sufriría por su belleza, indiferencia y codicia. Así que las obscenas aventuras extramatrimoniales adquirieron un tono de noble drama. En busca de la calidez del alma, los coristas formaron parejas de mejores amigos. La amistad, además, era dura, el intercambio de regalos con otros amigos se castigaba con el desprecio. Por esto, a menudo se sospechaba que las cantantes tenían amor lésbico, pero Amphitheatrov testifica que todavía era una rareza entre las coristas.

El mismo Amfitheatrov afirma que, sabiendo lo mucho que se enamoraba de los demás con su trabajo en restaurantes, la mujer del coro rara vez cruzaba la línea de la prostitución y percibía su trabajo como un trabajo sucio temporal que le permite interrumpir en anticipación a matrimonio o para ahorrar dinero. El dinero generalmente se destinaba a comprar una casa pequeña, habitaciones en las que luego se alquilaban a estudiantes o costureras, es decir, muchas coristas eran futuras rentistas, aunque del nivel más bajo.

Salieron del coro de otra manera. Como escribe Amfitheatrov: “Hay pocas bellezas en los coros rusos, aunque una mujer fea con un rostro que abatía al público rara vez será aceptada en el coro, incluso por una buena voz: a menos que tenga un talento extraordinario. Pero el talento no se queda en el coro por mucho tiempo: o los gitanos se alejarán, o habrá un explotador de los empresarios provinciales que pasan o pequeños actores y llevará a una mujer con voz y una "chispa de Dios" detrás de él., no importa lo fea que sea, al escenario de opereta o vodevil. Puede nombrar una serie de actores que, en sí mismos un pulgón detrás de escena, salieron con la gente, aferrándose al tren de sus talentosas esposas, ex chicas del coro ".

Las propias chicas del coro alquilaron habitaciones, las más pequeñas y baratas, a las que los propietarios solían permitir llevar invitados, pero fueron las chicas del coro las que trataron de no invitar a los invitados, para no "mancharse", para no manchar. incluso en una reputación inferior, aunque lamentable. Y esto a pesar de que en los restaurantes las chicas del coro y los invitados siempre estaban en el "tú" y bebían juntos en la cena.

Por cierto, animar a tantos invitados como fuera posible a cenar, era parte de los deberes del coro. Durante la noche, le pidieron más de una botella de champán y más de un pollo. Naturalmente, el miembro del coro en realidad solo comió una vez durante la noche. El resto se usó una y otra vez, luego se volvió a poner en la cocina.

En conclusión, podemos notar el especial orgullo de los cantantes corales. “Sintiéndose colocada fuera de la sociedad, la cantante aprecia mucho a quienes la tratan como una mujer decente. Ninguno de ellos se ofenderá si un visitante frecuente, después de haber conocido a la cantante en la calle, no se inclina ante ella, especialmente si no está solo, sino con una dama. Pero hacer una reverencia al cantante en tales circunstancias significa tener un amigo”, señaló también Amphitheatrov.

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