Por qué en la Rusia prerrevolucionaria tenían una actitud negativa hacia los tatuajes y cómo apareció el dragón en el cuerpo de Nicolás II

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

El tatuaje ha sido y sigue siendo un tema controvertido en el contexto del arte corporal visual. Alguien llama antiestética a la presencia de dibujos subcutáneos, otros asocian los tatuajes con parte de la subcultura carcelaria. Pero también hay quienes ponen los costos de pagar un servicio de tatuajes en el presupuesto ordinario. La cuestión no está en gustos y valoraciones, sino en hechos históricos. En diferentes períodos, el tatuaje cambió de convicto a noble. En algún momento, los cánones religiosos prohibieron inyectar pintura debajo de la piel. Y después de un tiempo, un impresionante tatuaje adornaba el cuerpo del propio emperador ruso.

Evidencia no confirmada de la Rus tatuada

No hay hechos establecidos de manera confiable sobre la decoración tradicional de cuerpos con tatuajes entre las tribus eslavas. Algunas fuentes proporcionan la única evidencia en forma de notas de cierto viajero árabe llamado Ibn Fadlan. En 921-922 supuestamente visitó el Volga Bulgaria. Luego, según sus propias declaraciones, el extranjero se reunió con los comerciantes rus, dejando notas. En particular, argumentó que estas personas, desde el cuello hasta la punta de los dedos, consistían en imágenes cutáneas en forma de árboles, cuerpos naturales y animales.

La información, por supuesto, incita a pensar, pero el autor no especifica que vio exactamente tatuajes y no solo dibujos. Y, según algunos historiadores, los detalles y giros de la narrativa de Ibn Fadlan dan lugar a dudas de que se trate precisamente de los eslavos de la antigua Rusia. No se encuentra en las fuentes escritas de las tradiciones del tatuaje eslavo en períodos posteriores.

Llegada de tatuajes a Rusia con branding

Algo remotamente similar a los tatuajes se describió en Rusia solo con la llegada del siglo XVIII. Desde entonces, el estigma de los delincuentes detenidos se ha generalizado especialmente. Una vez que esto se hizo de manera muy simple: la marca de metal se calentó hasta que se enrojeció y se quemaron ciertos signos o palabras en el área abierta del cuerpo humano (como una marca en el ganado).

Con el nuevo siglo, el proceso se ha modernizado. Se hizo especialmente una placa de madera, en la que se instalaron agujas en un cierto orden. Se impuso al convicto un dispositivo tan simple, seguido de un golpe fuerte con un puño o un martillo para infligir una herida profunda en la persona. Se frotó polvo negro en los agujeros resultantes, que permanecieron debajo de la piel curada. De una forma tan sencilla, los delincuentes adquirieron el primer tipo de tatuajes. Pero no solo se estamparon a los ladrones y asesinos.

En 1712, Pedro I ordenó que los reclutas fueran sellados con una marca cruciforme en sus miembros superiores para que pudieran ser identificados en caso de deserción. Como regla general, la cruz estaba ubicada en la base del pulgar izquierdo. Tal estigmatización se practicó hasta los años 20 del siglo XVIII, provocando reacciones negativas entre la población. Los creyentes ortodoxos consideraban este ritual como "el sello del Anticristo".

El papel de los marineros en la difusión de la cultura del tatuaje

En el siglo XVIII, los misioneros cristianos europeos viajaron a rincones distantes del planeta para inculcar su propia fe en las tribus "salvajes". En memoria de los viajes al extranjero, los marineros adquirieron tatuajes en sociedades tribales. El capitán J. Cook contribuyó al florecimiento del arte de los tatuajes en los países europeos. A su regreso de otro largo viaje, el marinero trajo de Tahití tanto el término común "tattow" como "Gran Omai", que era un tahitiano completamente tatuado. Muy pronto, esta persona, inusual para el ojo europeo, se convirtió en una sensación, siendo una galería de tatuajes realmente viva. Llegó el momento en que ningún espectáculo popular, circo ambulante o feria podía prescindir de un programa con la participación de "salvajes tatuados".

El tono marcado por la corte imperial del siglo XX

En el siglo XIX, la espontaneidad se está poniendo de moda para los tatuajes entre la nobleza progresista. Será muy revelador recordar al dragón noqueado de Nicolás II, que no solo no ocultó, sino que también lo exhibió deliberadamente. El tatuaje apareció en el cuerpo de Nicolás en 1891 durante un viaje a Japón en el rango de príncipe. El futuro emperador leyó sobre los tatuadores japoneses en una guía turística e inmediatamente pidió llevarlo a los maestros locales. Un día después, un tatuador que llegó de Nagasaki aplicó un dibujo en el antebrazo derecho del ruso Tsarevich. El proceso no se detuvo durante siete horas. Una década antes de eso, un dragón similar en un viaje japonés había aparecido en el cuerpo del rey Jorge V, como un gemelo de su primo, similar al último monarca ruso.

El tatuaje alcanzó una cobertura aún mayor con la llegada de la Guerra Civil a Rusia. La propia naturaleza de la guerra obligó a la gente a expresar sus ideas de la manera más radical posible. Entre los combatientes del Ejército Rojo, la imagen en la mano izquierda de una estrella de cinco puntas se ha vuelto popular, como un nuevo símbolo de la nueva república soviética. El uso masivo del motivo estrella se explica no solo por el componente ideológico en el espíritu de la época, sino también por la sencillez de ejecución. Parecía posible incluso para un principiante completar un contorno sin complicaciones. Más complejo en términos de la técnica de aplicación fue un tatuaje que representa a un jinete con un budenovka, con un sable en una mano y una gran bandera roja con el emblema de la RSFSR en la otra.

Los militares hacían dibujos en la piel, como dicen, en movimiento, descansando entre peleas. También existían creencias sobre la fortuna de ciertos símbolos en la batalla. Entonces, según la convicción de los soldados, las imágenes de herraduras e íconos trajeron suerte en la batalla. Había un tatuaje "la cabeza de Adam" en la cultura del tatuaje del ejército: una imagen metafórica de una calavera con huesos cruzados. Además, este símbolo tenía una gran demanda entre el enemigo de los bolcheviques. Por ejemplo, mientras estaba en el territorio de China, el famoso general blanco Boris Annenkov se infligió la "cabeza de Adán". El cráneo y los huesos se convirtieron en el símbolo de toda su división.

Las celebridades modernas también son muy aficionadas a los tatuajes. Eso es solo algunos los ocultan, no queriendo hacerlos públicos.