Por qué Serafín de Sarov fue canonizado por la fuerza y cómo esta decisión afectó el destino de la dinastía Romanov

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Entre la multitud de santos rusos, los serafines de Sarov ocupa un lugar especial. Es venerado en todos los continentes por todas las iglesias ortodoxas del mundo. Él fue el elegido del Señor, el amado de la madre de Dios, un ejemplo de santidad, que dicen - "desde la cuna hasta la tumba". Al mismo tiempo, las autoridades de la iglesia no vieron la santidad de los Monjes Serafines; uno de los problemas de la canonización del santo fue el razonamiento incorrecto sobre las reliquias. Pero la canonización de los serafines de Sarov, llevada a cabo por el emperador Nicolás II, prácticamente por la fuerza y contra la voluntad del Santo Sínodo, contribuyó a la muerte de la dinastía.

Santo profundo para personas profundas, o quién es Serafín de Sarov

La patria del futuro gran santo fue la ciudad provincial de Kursk. Cuando nació un hijo de la piadosa y piadosa pareja Isidor y Agafya Moshnin, fue nombrado Prokhor. El cabeza de familia murió temprano y la madre se dedicó a criar a tres hijos. La mujer entendió que su hijo menor era el elegido de Dios cuando aún era un niño. La primera señal fue la milagrosa salvación de Prokhor, cuando cayó desde lo alto del campanario inacabado y permaneció sano y salvo. Solo unas manos angelicales podían bajar suavemente al niño al suelo desde una altura.

Tres años después, la misma Madre de Dios lo curó, gravemente enfermo, a través de Su imagen. En un sueño, el niño fue visitado por la Madre de Dios y prometió curarlo. Y así sucedió. Pronto, la procesión con el icono del Signo de la Madre de Dios tuvo que cambiar de ruta y pasar por las ventanas de la casa de los Moshnin. Aprovechando esto, Agafya llevó a su hijo enfermo al patio y lo adhirió al icono milagroso, tras lo cual se recuperó rápidamente. El Bendito curó a Prokhor, el novicio del monasterio Sarov, cuando sufrió de hidropesía durante casi tres años. La Madre de Dios visitó a su mascota decenas de veces, sola y con muchos compañeros santos.

Prokhor Moshnin vio su vida solo en el monaquismo. En Kiev-Pechersk Lavra, recibió una bendición por el ascetismo en el desierto de Sarov, donde posteriormente tomó los votos monásticos y recibió el nombre de Serafines. Comenzó como un simple trabajador y pasó por todas las etapas de la obediencia monástica. Era un ermitaño, un monje de esquemas, un acosador, un hombre silencioso. Y cuando tuvo el honor de ser el interlocutor de la Santísima Theotokos, se convirtió en un anciano y abrió las puertas de su celda para todos los necesitados. Una vida saturada de Iglesia lo hizo famoso no solo en todo el mundo ortodoxo, sino también entre católicos, luteranos y representantes de muchas otras religiones.

Por qué el Santo Sínodo se negó a canonizar al santo

Incluso durante su vida, el padre Seraphim adquirió amor y fe en todo el país en el poder de sus oraciones. Y después de la muerte del anciano en 1833, comenzó una peregrinación masiva a su tumba. Miles de personas acudieron a Seraphim de Sarov para encontrar consuelo en el dolor, pedirle consejo y agradecerle su ayuda. Sus retratos pintados y fotográficos se utilizaron como iconos. Sin embargo, la cuestión de la canonización del asceta se decidió durante casi 70 años.

El emperador Nicolás II, que insistió obstinadamente en la glorificación del anciano Sarov, tuvo que enfrentarse a muchas dificultades. El principal oponente del soberano fue el Santo Sínodo establecido por Pedro I. Este organismo estaba controlado por un funcionario secular: el fiscal jefe (en la época de Nicolás II era Konstantin Pobedonostsev), que puso a la Iglesia en dependencia formal del emperador y sentó las bases para retrasos y fricciones en la resolución de cuestiones controvertidas. Esto sucedió en la situación con Seraphim de Sarov. Los resultados del trabajo de la comisión de investigación, que estudió los casos de curaciones a través de las oraciones del padre Seraphim, quedaron atrapados durante mucho tiempo en las oficinas del Sínodo. Además, había tanta evidencia de los actos del asceta (“demasiados milagros”) que los miembros de la comisión temieron que algunos de ellos fueran mentiras.

Un grave problema en la canonización de los Monjes Serafines fue también la cuestión de las reliquias del santo. En el período sinodal, la opinión predominante era que las reliquias incorruptibles son carne incorruptible, y los restos del anciano eran solo huesos. Y, finalmente, Pobedonostsev obstaculizó personalmente la glorificación de los serafines de Sarov.

¿Por qué insistió el emperador en la canonización de los serafines de Sarov, excediendo en realidad su poder?

En la familia Romanov, el monje anciano era especialmente venerado. En primer lugar, los cónyuges coronados creían sinceramente que fue a través de las oraciones del padre Seraphim que su hija Alexandra recibió la curación. La emperatriz Alexandra Feodorovna estaba convencida de que la intercesión del asceta a quien rezaba fervientemente los ayudaría a ellos y a su esposo a encontrar un heredero al trono. En segundo lugar, Nicolás II puso la esperanza de que, gracias a la canonización de los serafines de Sarov, resolvería uno de los importantes problemas políticos internos: acercarse a su pueblo, que respetaba profundamente al anciano. Otro motivo personal: Nicolás II conocía las profecías del monje de que la segunda mitad del reinado del monarca, que glorificó a los serafines de Sarov, a diferencia del primero, sería feliz.

El archimandrita Seraphim Chichagov, quien posteriormente fue fusilado (en 1937) y contado entre los santos mártires, ayudó a que las cosas se movieran. Logró recopilar y sistematizar una gran cantidad de información sobre los hechos de Seraphim de Sarov. El archimandrita entregó su trabajo al Emperador personalmente, sin pasar por el Sínodo. Después de revisar los materiales, en la primavera de 1902, Nicolás II invitó al fiscal jefe, quien fue invitado al desayuno familiar, a redactar el texto de un decreto sobre la glorificación de los serafines de Sarov dentro de unos días. Las objeciones de Pobedonostsev fueron resueltamente rechazadas tanto por el emperador como por su esposa. “El soberano puede hacer cualquier cosa”, declaró categóricamente Alexandra Fyodorovna, y el fiscal general tuvo que obedecer.

¿Cuál fue el resultado de la canonización de los serafines de Sarov, realizada por Nicolás II prácticamente por la fuerza y contra la voluntad del Santo Sínodo?

La decisión y la perseverancia del último emperador ruso vencieron la resistencia del Sínodo, y en el verano de 1903 tuvo lugar la glorificación eclesiástica del Monje Serafín. A las celebraciones acudieron miles de personas de toda Rusia (150 mil peregrinos). Todos los miembros de la familia real llegaron para inclinarse ante las reliquias del santo. De ellos, el monasterio de Sarov recibió un hermoso santuario de mármol y una cubierta bordada por la emperatriz.

Sin embargo, las conclusiones de la canonización del santo, que se llevó a cabo prácticamente a la fuerza y contra la voluntad del Santo Sínodo, no fueron las mismas para Nicolás II. Estaba seguro de que la gente lo amaba de verdad y de que todos los disturbios en el país eran el resultado de la propaganda de la intelectualidad, que luchaba por el poder. Más tarde, esa confianza le costó demasiado caro al emperador y a su familia.

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