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Video: ¿Qué tramas se esconden realmente en la "Adoración de los magos" de Gentile da Fabriano
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02
Mirando esta magnífica obra de Gentile da Fabriano, imagínese … no, no en la galería de los Uffizi, sino frente al altar mismo, decorado con esta obra de arte. Es imposible no notar la multitud de temas, el llamativo brillo de los colores dorados, el trabajo detallado y preciso del maestro. ¿Qué tramas incluyó Gentile en este panel y, lo más importante, para quién se creó una obra tan magnífica?
Historia de la creacion
En 1423, un comerciante y banquero muy rico Palla Strozzi decidió darle a su ciudad un trabajo de lujo sin precedentes. Strozzi gastó una cantidad sin precedentes en la construcción y decoración de la capilla de la Iglesia de Santa Trinita. Encomendó la difícil tarea de decorar el altar al pintor Gentile da Fabriano. Gentile es un maestro que tiene un gran amor por el lujo, la elegancia y el magnífico estilo cortesano del estilo gótico tardío, que comúnmente se llama gótico internacional. Las impresionantes habilidades del artista se desarrollaron durante sus numerosos viajes a centros de arte en toda Italia. Gentile es un pagano de la ciudad de Fabriano (a más de cien millas al sureste de Florencia).
Los años que pasó en las ciudades del norte de Venecia y Brescia aumentaron su amor por los ornamentos de la corte y su interés por la representación de plantas y animales. El cliente tenía que estar satisfecho con la riqueza de los materiales utilizados en la obra. Pero como resultado, vemos algo más: el lujo demuestra el mundo exquisitamente refinado de la aristocracia, la antípoda de la burguesía florentina. Tal es la innegable paradoja de esta obra de arte, una representación mágica de la Edad Media en medio de una ciudad pragmática donde el banco reemplazó a la iglesia.
Un altar digno de reyes
El altar representa varias historias del evangelio del nacimiento de Cristo, exactamente como se volvieron a contar en la Edad Media y el Renacimiento. La parte superior del marco imita un tríptico con división en tres semicírculos (luneta), pero el artista llena todo el espacio con un tema, rompiendo con la tradicional forma multicomponente del retablo. Esta innovación se debe al deseo de Gentile de mostrar el viaje de los magos como una acción completa y como una serie de eventos. Y lo vemos en el panel: todo en el cuadro se mueve como una sola procesión. El panel central del altar está dedicado a la escena de la adoración de los Magos. Según la trama, estos magos vinieron de tierras orientales desconocidas para ofrecer regalos al recién nacido Cristo.
La parte superior de la composición está formada por 3 lunetas: 1. en el extremo izquierdo, los Magos suben a la montaña en busca de la estrella que creían anunciaba la profecía del nacimiento del Mesías. Siguiendo esta estrella, los magos conducen su imponente séquito a Jerusalén.2. en el segundo y tercer lunetas, el artista mostró cómo los Magos siguen de ciudad en ciudad (a la ciudad de Belén).
Luego, la trama se desarrolla en primer plano, donde los magos llegan a una pequeña cueva. En él, José y la Virgen María se refugian con el recién nacido Jesús. Cada uno de los magos a su vez ofrece al bebé su obsequio y besa el pie del diminuto bebé. El paisaje del fondo se creó sin tener en cuenta las reglas de la perspectiva, Gentile se limita a colocar planos más profundos uno encima del otro, trayendo el línea de horizonte. La Virgen María en primer plano está vestida por el artista con un gran manto azul, que simboliza su pureza celestial. Además, la pintura azul aquí, un esmalte de lapislázuli costoso, agrega riqueza a la imagen y, por supuesto, deleita a la gente común.
Aún más notable, las escenas en esta compleja estructura crean una especie de tesis visual sobre los diferentes tipos de luz y sombra. En la escena principal, la famosa estrella de Belén ilumina los árboles circundantes, dorando los bordes de sus hojas y proyectando intrincadas sombras detrás de las cabezas de las doncellas de la izquierda.
Encarnación no estándar de la trama
Reproduciendo una trama religiosa, Gentile recurre al exotismo (representando realidades extranjeras). No solo el altar es rico visualmente, sino también los detalles narrativos. A diferencia de sus colegas que crearon obras con una historia similar, Gentile utilizó la adoración de los magos como una oportunidad para demostrar su destreza técnica e imaginación visual. Los magos no están vestidos con túnicas antiguas, como estamos acostumbrados a ver y como dice la propia historia bíblica. Los trajes de los magos están escritos deliberadamente de una manera exótica y lujosa. El séquito real está repleto de una variedad de personajes, tejidos intrincados y animales raros. Gentile también pone en el cuadro animales extravagantes (monos, guepardos), personas de una raza diferente (mongol), elementos de la vestimenta oriental (turbante).
Por cierto, el séquito en la obra de Gentile recordó a la audiencia los poderes diplomáticos del cliente Strozzi: el banquero viajó como miembro de visitas oficiales florentinas a varias ciudades de Italia. Por cierto, Gentile no se olvidó de retratar al propio cliente. Strozzi está detrás del tercer hechicero con un halcón, un atributo de la familia Strozzi (strozzieri en toscano significa "cetrero").
Además, Gentile satura su obra con elementos alejados del relato evangélico: en las ciudades, tras cuyas almenas se ven graciosas construcciones góticas intercaladas con cúpulas, entra la procesión por puentes de madera. Los campos están plantados con uvas y árboles frutales. Un gamo huye del cazador con el perro. En el borde izquierdo de la imagen se encuentra un viajero solitario robado con la garganta cortada. El perro en el primer plano de la derecha mira con miedo al caballo, que está a punto de pisarlo casualmente. En la esquina de la izquierda, dos ministras examinan con curiosidad (y algo toscamente) el precioso regalo que uno de los magos presenta a la sagrada familia.
Estas acciones episódicas (y a veces incluso sarcásticas) invitan a los espectadores a examinar cuidadosamente y con especial curiosidad cada área del panel, descubriendo algo nuevo en esta historia bíblica no estándar.
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