Raras cruces pectorales de los siglos XV-XVI representando a Jesucristo y santos seleccionados

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Continuando el artículo "Cruces de quilla pectoral de los siglos XV-XVI con la imagen de la Theotokos, Jesucristo y santos seleccionados"Detengámonos con más detalle en las cruces rusas de ese período con la imagen de Jesucristo.

Describiendo cruces raras de la segunda mitad de los siglos XV-XVI. es imposible ignorar el grupo de cruces con la imagen del Salvador no hecho por manos en medio de la cruz. A pesar de que estos cruces no son raros, fueron muy populares, lo que contribuyó al surgimiento de muchas variedades.

Como se mencionó anteriormente, la imagen del Salvador no hecha por manos desde finales del siglo XIII y principios del XIV es característica de Moscú y refleja la tendencia a construir las primeras iglesias de Moscú en honor al Salvador. La amplia distribución de esta imagen en las cruces corporales enfatiza la pertenencia de la persona que lleva la cruz al estado joven de la Rus Moscovita. Todas las escuelas conocidas que se unieron al principado de Moscú y se vieron obligadas, bajo la dirección de la iglesia, a seguir las muestras creadas por los artesanos de Moscú, hicieron su contribución a la iconografía de estas cruces. Y, por supuesto, los maestros locales intentaron enfatizar las características de su escuela de arte en estas obras.

La cruz en el número 70 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos con hojas horizontales en los bordes. Theotokos y las esposas que llevan mirra a la derecha y Juan el teólogo y Longinus el centurión a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. ICXC / MPW … En el final de quilla, separada de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKOL, está la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de orejeta ancha con una cruz en relieve en forma de rombo. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos.

La cruz en el número 71 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos con la futura Madre de Dios y la Esposa que lleva mirra a la derecha y Juan el Teólogo y Longinus el centurión a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. IСХС / MPW … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKOLA, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en un sello rectangular. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada con la imagen del rostro de un serafín en un rombo. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos. El reverso es liso.

Las cruces de doble cara numeradas 72-73 llevan en el anverso, en el medio de la cruz, la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda en sellos cuadrados. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPW / IСХС … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKO, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. La cabeza tiene forma de cuenta facetada con una cruz en forma de rombo. No. 73 sin cruz. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. El reverso lleva la imagen de la cruz del Calvario con una corona en el medio de la cruz, una lanza y un bastón y una trenza debajo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción CRS bajo el título. En las señas de identidad de los bordes de las palas horizontales IC XC bajo títulos. En quilla final NIK bajo el título. Considerando la ejecución primitiva de las imágenes # 73, la cruz es una copia modificada de la cruz # 70

La cruz en el número 74 lleva en el medio la cruz de la imagen del Salvador no hecho por manos con cuchillas horizontales en los bordes. La Virgen a la derecha y Juan el Teólogo y a la izquierda en sellos cuadrados. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / ICXC … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKOLA, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en un sello rectangular. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de cuenta facetada con una cruz en relieve en forma de rombo. El final en forma de quilla tiene un final en forma de lanza.

La cruz número 75 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho por manos con cuchillas horizontales en los bordes. Theotokos a la derecha y Juan el Evangelista a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / ICXC … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKOLA, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en un sello rectangular. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos.

La cruz número 76 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos con cuchillas horizontales en los bordes. Theotokos ya la derecha y Juan Evangelista a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. En la quilla hay un remate prominente, separado de la imagen del Salvador por una placa con una inscripción en dos líneas, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El final en forma de quilla tiene un final en forma de lanza.

La cruz en el número 77 lleva la imagen del Salvador no hecho por manos en medio de la cruz. En la extensión superior del árbol hay una inscripción ICXC … En los lados NI KA … En el final de quilla, separada de la imagen del Salvador por la inscripción NI está la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de oreja ancha y el extremo en forma de quilla tiene forma de lanza.

La cruz de doble cara en el número 78 lleva la imagen del Salvador no hecho por las manos en el medio de la cruz, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. IСХСI / MΘ / IO … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKOLA, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. La cabeza tiene forma de cuenta facetada con una cruz en relieve en forma de rombo. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. En el reverso hay una imagen deprimida de St. mártir o mártir en pleno crecimiento, esto indica la naturaleza personalizada del trabajo realizado. La imagen está ejecutada de manera gráfica, en contraste con las imágenes en relieve del anverso, obviamente el maestro representó al santo patrón del cliente en el reverso de la cruz estandarte. La Cruz No. 78A es unilateral, se distingue por su cabeza y pequeños detalles.

La cruz número 79 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol y encima de las imágenes de la próxima cinta, inscripciones poco legibles. En la continuación del árbol y en el extremo de la quilla, hay dos imágenes de santos enmarcadas a lo largo del borde de la cruz con inscripciones en cinta. La cabeza tiene forma de cuenta facetada con una cruz en relieve en forma de rombo. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. El reverso es liso. El diseño de la cruz tiene algo en común con el diseño del “esquema” de la vestimenta monástica.

La cruz número 80 lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho a mano en un pequeño medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción ICXC … A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separado de la imagen del Salvador por la inscripción NIK0 la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada con una cruz oblicua dentada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. La cruz está fundida en plata.

Cruz numerada 81 y 81 A, en el medio de la cruz, lleva la imagen del Salvador no hecho por manos en un medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción ICXC … A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separado de la imagen del Salvador por la inscripción NIKO la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una oreja plana y facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. La cruz # 81 está fundida en plata.

La cruz del número 82 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción ICX bajo el título. A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separada de la imagen del Salvador por la inscripción NIK, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. La cruz número 83 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘI / ICXC … A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separada de la imagen del Salvador por la inscripción NIK, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz número 84 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos con hojas horizontales en los bordes. La Virgen a la derecha y Juan el Teólogo y a la izquierda en sellos cuadrados. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / ICXC … En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIK, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en un sello rectangular. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de cuenta facetada con una cruz en relieve en forma de rombo. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos.

La cruz del número 85 lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho por las manos en un medallón redondo. Todas las inscripciones de la cruz también están colocadas en medallones redondos. En la extensión superior del árbol hay una inscripción TsRSΛ bajo el título. A los lados del IC XC. En el árbol de la cruz, delante del extremo con quilla, en un sello redondo hay una inscripción NIKO bajo el título. En una quilla terminada en un medallón redondo hay una imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de orejeta ancha y el extremo en forma de quilla tiene un extremo en forma de lanza con pequeñas muescas.

La cruz numerada 86 lleva la imagen del Salvador no hecho por manos en medio de la cruz. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en un sello cuadrado. ICXC … A lo largo de los bordes de las palas horizontales hay una imagen de los próximos, la Madre de Dios y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separado de la imagen del Salvador por la inscripción NIKI, la imagen de la mártir Nikita matando al demonio. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz número 87 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay un dibujo en sello cuadrado en forma de paloma, la imagen del Espíritu Santo. A lo largo de los bordes de las hojas horizontales, en sellos cuadrados, hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el final de quilla, separado de la imagen del Salvador por una inscripción en tres líneas IСХС / ЦРСΛ / NIKI, la imagen de la mártir Nikita matando al demonio. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz número 88 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. Θ / ICX en un medallón en forma de diamante. A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Evangelista en medallones en forma de diamante. En el árbol de la cruz entre la imagen del Salvador y el extremo con quilla hay un medallón en forma de diamante con la inscripción NIKO … En el final de quilla, en el medallón arqueado hay una imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. A juzgar por las imágenes, la cruz es una versión local modificada.

La cruz número 89 lleva la imagen del Salvador no hecho por manos en medio de la cruz. Toda la solución artística de la cruz consiste en colocar imágenes pareadas de santos en su plano, en sellos rectangulares. La convencionalidad de las imágenes no permite atribuir con precisión quién está representado en la cruz. Pero a juzgar por el número, podemos asumir la imagen de los doce apóstoles. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz del número 90 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón con la parte superior arqueada. En la extensión superior del árbol en un medallón redondo hay una inscripción ICX bajo el título. A lo largo de los bordes de las hojas horizontales hay una imagen de la Theotokos y Juan el Teólogo. En el árbol de la cruz entre la imagen del Salvador y el extremo con quilla hay un medallón redondo con la inscripción NIKO. En el final de quilla, en el medallón arqueado hay una imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada con una imagen poco clara en un rombo. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz número 91 lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón con la parte superior arqueada. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MΘ / ICX en un marco cuadrado. A lo largo de los bordes de las palas horizontales hay una imagen de la Virgen y Juan Evangelista en medallones con la parte superior arqueada. En el árbol de la cruz entre la imagen del Salvador y el extremo con quilla hay un medallón con la parte superior arqueada y una inscripción NIKO … En el final de quilla, en el medallón arqueado hay una imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada con la cara de un serafín en un rombo. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos.

La cruz número 92 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / IСХС … En la continuación del árbol y en el extremo con quilla, hay dos imágenes de santos en sellos rectangulares con una inscripción arriba. El índice tiene la forma de una cuenta facetada con una imagen deprimida del Trono Preparado. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos. El reverso es liso. Pectoral.

La cruz número 93 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / IСХС … En la continuación del árbol y en el extremo con quilla, hay dos imágenes de santos en sellos rectangulares con una inscripción arriba. Esta cruz tiene una cabeza móvil. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos. El reverso es liso. Las Cruces No. 92-93 son cruces pectorales en tamaño y se describen aquí con el fin de mostrar la extensión de esta iconografía a todo tipo de cruces personales.

La cruz n. ° 94 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. Todas las inscripciones de la cruz también están colocadas en medallones redondos. En la extensión superior del árbol hay una inscripción TsRSΛ bajo el título. En los lados ICX CDI bajo títulos. En el árbol de la cruz, delante del extremo con quilla, en un sello redondo hay una inscripción NIKO bajo el título. En una quilla terminada en un medallón redondo hay una imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de cuenta facetada y el extremo en forma de quilla tiene un extremo en forma de lanza.

La cruz n. ° 95 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. Las inscripciones también se colocan en los medallones redondos. En la extensión superior del árbol y en el extremo con quilla. En la extensión superior del árbol hay una inscripción TsRSL bajo el título. A los lados en sellos rómbicos IIC / HRC bajo títulos. En el fondo CBNI bajo títulos. En el árbol de la cruz, frente al extremo con quilla, en un sello rectangular está la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de oreja ancha. El final en forma de quilla tiene un final en forma de lanza.

La cruz de doble cara en el número 96 en el anverso lleva la imagen del Salvador no hecho por las manos en el medio de la cruz, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘIO / ICXC bajo títulos. En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKI, la imagen del mártir Nikita de Gotha, en su mano derecha el santo sostiene una cruz. En el reverso de la cruz está la imagen tradicional del Arcángel Miguel con una espada y vaina en sus manos. En la parte superior hay una inscripción en dos líneas. El agujero de encaje en estas cruces se encuentra en la parte superior de la propia cruz. Entre las cruces de cuerpo con quilla, cuya silueta pronunciada se puede atribuir al tipo de Moscú, también hay cruces de otras tradiciones de fundición. La poderosa escuela de trabajadores de la fundición de Tver siguió luchando por sobrevivir. En la cruz de doble cara presentada del tipo "Tver", hay una imagen bellamente encarnada del Salvador no hecho por manos y una imagen magníficamente tallada, en buen volumen, del Arcángel Miguel.

La cruz de doble cara en el número 97 en el anverso lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda en sellos rectangulares. En la extensión superior del árbol, hay dos ángeles voladores en una marca cuadrada. A continuación se muestra un cartel con la inscripción. ICXC … En la continuación del árbol y en el remate de quilla, la imagen de dos santos debajo de las inscripciones en sellos rectangulares. El reverso está ocupado por una imagen de cuerpo entero de San Nicolás el Agradable. En la parte superior hay una inscripción de dos líneas. En los extremos de las palas horizontales hay imágenes de querubines en sellos rectangulares. El agujero del cordón es tradicional. Además de la iconografía característica del apogeo de la variedad de imágenes en cruces pectorales, las cruces de Tver y Novgorod de este período reciben extensiones en los extremos del árbol, acercándose así a la forma masiva de cruces pectorales de toda Rusia. Esto los distingue significativamente de las cruces pectorales rectas anteriores, muy extendidas en el área de existencia.

La cruz de doble cara en el número 98 en el anverso lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho por las manos en un medallón redondo, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPIO / ICXC … En un final de quilla, la imagen de Nikolai el Ugodnik debajo de la inscripción en un sello rectangular NIK … En la cruz del medio del reverso hay una imagen de San Sergio de Radonezh. Arriba, en un sello rectangular, la inscripción CEPG … En los extremos de las palas horizontales hay imágenes de cruces de siete puntas en sellos rectangulares. En la extensión inferior del árbol hay una imagen de un santo en un sello rectangular con una inscripción en la parte superior. El agujero del cordón es tradicional.

La cruz en el número 99 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPCXC / ΘIIO ? En el remate a quilla, separado de la imagen del Salvador por un plato con la inscripción NIKI, la imagen del mártir Nikita de Gotsky con una cruz en la mano derecha. El reverso es liso. El orificio del cordón se encuentra tradicionalmente. La cruz en el número 100 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. MPΘW / ICXCI … En un remate a quilla, en un sello rectangular, hay una imagen de San Floro con una inscripción CTΘΛO debajo de los títulos sobre la imagen. El reverso es liso. El orificio del cordón se encuentra tradicionalmente. A juzgar por las imágenes, la cruz es imitativa y aparentemente de fabricación provinciana.

La cruz en el número 101 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por las manos en un medallón redondo, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. Por encima de la inscripción SHS … Abajo, en un sello rectangular, está la imagen de Nikolai el Ugodnik con una inscripción encima de la imagen. Cruz, tradicional para la fundición de Tver, con orificio de encaje en la parte superior. El reverso es liso.

La cruz número 102 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por las manos en un medallón redondo, con la futura Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. Arriba está la imagen de la Trinidad. A continuación se muestra la imagen de Nikolai el Agradable debajo de la inscripción divisoria. La cruz tiene una forma algo pretenciosa con pequeñas decoraciones que imitan la expansión del árbol en la parte superior e inferior. Palas horizontales con una ligera extensión hacia el final. La cabeza tiene forma de oreja plana. El alto mérito artístico de las imágenes y la colocación en la parte superior de la imagen de la Trinidad posibilitan, presuntamente, el origen urbano de esta cruz.

La cruz número 103 lleva la imagen de un santo desconocido en medio de la cruz. En la extensión superior del árbol, el Salvador no hecho por manos. En los bordes de las palas horizontales hay medallones redondos con inscripciones. En el extremo con quilla hay un medallón redondo con una inscripción. El reverso es liso. La cabeza tiene forma de oreja ancha. El final en forma de quilla tiene recortes decorativos. El pequeño tamaño de la cruz sugiere su uso previsto para niños.

La cruz en el número 104 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por las manos en la extensión superior del árbol “El Trono Preparado”. Hay sellos rectangulares decorativos en los bordes de las palas horizontales. El extremo con quilla tiene un sello rectangular con la inscripción NK … El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El final en forma de quilla tiene un final en forma de lanza. El pequeño tamaño de la cruz sugiere su uso previsto para niños.

La cruz de doble cara en el número 105 en el anverso lleva la imagen del Salvador no hecho por manos en el medio de la cruz. A los lados, en cuadrados, la futura Madre de Dios a la derecha y Juan Evangelista a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. Abajo, en un sello rectangular, hay una imagen de Nikolai el Ugodnik debajo de la inscripción. En la cruz del medio del reverso hay una imagen del Gólgota, cruz de siete puntas. Hay inscripciones ilegibles en los sellos rectangulares en los extremos de las hojas. La cabeza tiene forma de oreja. La cruz tiene adornos en forma de protuberancias en los extremos de las hojas y en el medio de la hoja inferior. Sin quilla, la cruz se presenta como un ejemplo del desarrollo del tipo en el tiempo y probablemente pertenezca al elenco local de la segunda mitad del siglo XVI.

La cruz numerada 106 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por manos en un medallón redondo. Los próximos también se colocan en medallones redondos. En el árbol de la cruz, delante del extremo con quilla, hay una inscripción en un sello redondo. En el final de quilla está la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una oreja no ancha. El extremo de la quilla tiene recortes decorativos. A juzgar por la ejecución de la cruz, es imitativo. La Cruz nº 109 lleva en medio de la cruz la imagen de la Madre de Dios "La Señal", con santos seleccionados a los lados sobre palas horizontales. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. En el remate a quilla, separado por una inscripción en un sello rectangular, hay una imagen de un santo. El reverso es liso. La cabeza tiene la forma de una oreja ancha y facetada con una cruz en forma de rombo. La cruz no ha sido despejada y su atribución es difícil. Es de suponer que obra de Novgorodian.

La cruz del número 107 lleva en medio de la cruz la imagen de Cristo “No llores por mí Mati” con los que vendrán, la Madre de Dios a la derecha y Juan el Teólogo a la izquierda. En la extensión superior del árbol hay una imagen del Salvador no hecho por manos. En el extremo quillado, la imagen no es clara. La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El extremo de la quilla tiene pequeños recortes decorativos. El reverso es liso. La cruz está fundida en plata. Evidentemente, la imagen de la cruz repite la iconografía del icono del mismo nombre. Una mala fundición hace que sea imposible describir la cruz con más detalle. Probablemente se tomó como base la solapa frontal del famoso encolpio del siglo XVI “No llores por mí Mati”.

La escuela de Novgorod tampoco se hizo a un lado. En la cruz que se muestra a continuación está la imagen tradicional de Novgorod de la Madre de Dios "La Señal" en el medio de la cruz con santos seleccionados.

La cruz número 108 lleva en medio de la cruz la imagen de la Madre de Dios “La Señal”, con santos seleccionados a los lados sobre palas horizontales. En la extensión superior del árbol está la imagen del Salvador no hecho por manos. En la continuación del árbol y en el extremo con quilla, hay dos imágenes de santos. El reverso es liso. Las inscripciones explicativas se colocan en el campo de la cruz encima de las imágenes. La cabeza tiene forma de oreja con una pequeña cruz en el borde. Cerca de la iconografía de esta cruz se encuentra la cruz n. ° 108 A.

La cruz en el número 109 lleva en el medio la imagen de la "Theotokos" el Signo, con santos seleccionados a los lados en hojas horizontales. En la extensión superior del árbol hay una inscripción en dos líneas. En el extremo de quilla, separada por una inscripción en un sello rectangular, hay una imagen de un santo. El reverso es liso. en forma de un amplio ojal facetado con una cruz en forma de rombo La cruz no está limpia y su atribución es difícil. Presumiblemente Novgorod trabaja.

La cruz de doble cara en el número 110 del anverso lleva la figura del Cristo crucificado en medio de la cruz en una pose algo pretenciosa. En la extensión superior del árbol y en la inferior, hay tres figuras de santos seleccionados. En las hojas horizontales hay sellos con la Madre de Dios, la Esposa que lleva mirra y Juan el Teólogo con Longinus el centurión. El reverso con una imagen algo primitiva de la Virgen de Oranta por todo el campo de la cruz. Una pequeña cruz en el lugar del medallón que representa a Cristo lo acerca a la iconografía de la Madre de Dios “La Señal”. El primitivismo de la ejecución delata al maestro autodidacta que creó su propia versión de la cruz, obviamente lejos del principal centro cultural. Según la saturación del campo de la cruz con imágenes, la forma de la quilla y la propia cruz, el momento de la creación es la primera mitad del siglo XVI.

La cruz de doble cara en el número 111 del anverso lleva la figura del Cristo crucificado en medio de la cruz en una pose algo pretenciosa que recuerda a la cruz de la fig. 110. En la extensión superior del árbol hay una inscripción NIK. Calvario en forma de cueva con la Cabeza de Adán. El extremo en forma de quilla se alarga hacia la cruz central. En el reverso hay una imagen de cuerpo entero de la Virgen de Oranta, que ocupa todo el campo de la cruz. Por encima de la inscripción ICX? La gran similitud de la forma de ejecución y la rareza de las cruces No. 110 y 111 sugiere dos obras de diferentes épocas del mismo maestro, o el maestro y su alumno, que pueden haber trabajado en un monasterio remoto. Por su característico remate a quilla, esta cruz se puede fechar en el último cuarto del siglo XV. La originalidad del maestro, la expresión en la representación de la figura de Cristo dificultan su clasificación como escuela.

Cabe señalar que los cruces con imágenes primitivas son bastante comunes para este período. La expansión de la fundición, el aumento de la población y, por tanto, de la demanda, fueron el momento decisivo para la creación de este tipo de cruces. La mayoría de las veces, la fundición local se dedicaba a verter los productos de los talleres centrales, pero a veces había una oferta del cliente por una determinada imagen. Esto es especialmente cierto en el caso de las cruces de plata. La falta de una muestra adecuada sirvió de aliciente para probar la propia creatividad. El segundo punto es la distorsión gradual de la forma original y su corrección. Como resultado, esto condujo a una gran distorsión de la imagen.

La cruz en el número 112 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador no hecho por las manos en un sello ovalado, la cruz en sí es de punta recta, de lados iguales. La combinación con adornos en forma de esquinas ranuradas adicionales en la cruz del medio le da a la cruz una forma cuádruple. En los extremos de las palas, en placas cuadradas, se colocan letras. Por encima de NI debajo del título, en palas horizontales IC XC debajo de los títulos, debajo California bajo el título. El reverso es liso. El encabezado de esta cruz está tomado de cruces con encabezados móviles y aparentemente, según la intención del autor, imita dicha cruz. Al no ser una cruz con quilla en la punta, esta cruz, como el resto de cruces que se presentan a continuación, se incluye en la descripción como ejemplo típico de diversas soluciones artísticas en las pequeñas artes plásticas del período descrito.

Junto con el aumento en el número de cruces fundidas en plata, que caracteriza el aumento en el número de personas bastante acomodadas, también está aumentando el número de artículos claramente ordenados en aleación de cobre. Además, hay una unificación de varias tradiciones y escuelas, lo que por supuesto es natural, dada la orientación de la política de toda Rusia, tanto autoridades seculares como espirituales.

Hablando sobre el papel de los principados independientes en el desarrollo de la cultura de toda Rusia, en particular sobre el tema de este libro, vale la pena enfatizar el papel del principado de Suzdal-Nizhny Novgorod. La ubicación del principado en las antiguas rutas comerciales, el apoyo político de la Horda, contribuyó a su florecimiento. Del territorio de este principado se encuentran numerosos hallazgos de obras originales de metal y plástico. En particular, las cruces que se muestran a continuación, fig. 113-117, se distinguen por su originalidad y originalidad. El momento de su existencia es el último cuarto del siglo XIV y el primer cuarto del siglo XV.

La cruz en el número 116 lleva en el medio la imagen del Salvador no hecho por manos en un sello cuadrado. La cruz es recta, equilátera. La combinación con un gran sello rectangular en la cruz del medio le da forma de cuadrifolio. En los extremos de las palas, en placas cuadradas, se colocan letras. Hasta IC, en palas horizontales X X, en la parte inferior en dos líneas NI / KA … La cabeza tiene la forma de una cuenta ligeramente facetada. El reverso es liso.

La cruz n. ° 117 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho a mano en un sello cuadrado. La cruz es recta, equilátera. La combinación con un gran sello rectangular en la cruz del medio le da forma de cuadrifolio. En los extremos de las palas, en placas cuadradas, se colocan letras. Hasta IC, en palas horizontales N K, en el fondo NS … La cabeza tiene la forma de una gran cuenta aplanada. El reverso es liso.

La cruz número 118 lleva en el centro la imagen del Salvador no hecho a mano en un medallón redondo. Tibias cruzadas debajo en forma de letra NS … La cruz es de punta recta, con una hoja inferior ligeramente alargada. Las letras se colocan en los extremos de las hojas. Hasta NI, en palas horizontales IC XC debajo de los títulos, debajo California … La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada. El reverso es liso. La cruz está fundida en plata. Algunas cruces de plata hechas a medida se distinguen claramente por el trabajo original del maestro, y no por la repetición de tipos de masas.

La cruz nº 119 lleva en medio de la cruz la imagen del Salvador "hombro" en un sello figurado. La cruz es recta, equilátera, con hojas ligeramente ensanchadas hacia el borde. A diferencia de la cruz n. ° 95, el sello central tiene un extremo en forma de arco. En los extremos de las palas horizontales hay letras en relieve Yo C, en la cima X, en el fondo Z … La cabeza tiene la forma de una cuenta facetada con una cruz dentada. El reverso es liso. La cruz está fundida en plata.

Conclusión. Los objetos de piedad personal de los cristianos ortodoxos de los siglos XV-XVI presentados en este libro son testigos materiales de la formación, expansión y fortalecimiento del estado centralizado ruso: la Rusia moscovita. Siendo el resultado del trabajo de artistas, talladores, trabajadores de la fundición, estas obras de arte caracterizan el nivel de la cultura y el arte de esa época, así como el componente espiritual del pueblo, cuya base fue la fe ortodoxa. Sin duda reflejan toda la variedad de cruces de los siglos XV-XVI. la tarea es muy difícil. No siempre se conocen nuevos hallazgos. Y el material disponible en sí no es tan diverso en composición como nos gustaría. Pero utilizando la información disponible, el autor intentó sistematizar y describir algunos de estos interesantes temas de piedad personal.