Por qué confundieron a los eslavófilos rusos con los comerciantes persas, cómo se les ocurrieron mitos alternativos y qué nos quedaba de bien

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

"Al lado del mar, un roble verde …" Las líneas de Pushkin aparecieron no solo así, sino en la ola de moda que surgió del curso filosófico de su tiempo: la eslavofilia. A principios del siglo XIX, el estrato culto de la sociedad se había vuelto tan europeo en todos los aspectos que la idea de amar algo eslavo, desde la comida y las canciones hasta la historia, era casi revolucionaria. Pero a veces adoptó formas grotescas.

La eslabofilia suele oponerse al occidentalismo, la ideología y la filosofía, que en ese momento tenían como objetivo, como se dice ahora, una globalización basada en la cultura europea. Sin embargo, estos nombres son muy arbitrarios. La eslavofilia estaba muy extendida en los países occidentales, donde vivían checos, eslovacos y minorías nacionales afines; muchos eslavófilos creían que la cultura de los eslavos es una de las principales culturas europeas y debería ser percibida como equivalente a las dominantes galo (francés), británico y germánico (las culturas española e italiana se consideraban periféricas). Muchos eslavos eran al mismo tiempo paneslavistas: abogaban por una gran unión eslava y un préstamo cultural entre ellos.

Los eslavófilos rusos se diferenciaban de sus homólogos checos en que consideraban la ortodoxia como la base de una cultura europea alternativa. Sin embargo, al principio tampoco se llamaban a sí mismos eslavófilos, era un apodo que les dieron los occidentales, un apodo que debería haber sido ofensivo.

En cualquier caso, los eslavófilos intentaron luchar contra la globalización con su propio ejemplo, resucitando activamente la cultura original, la lengua nativa, la forma de vida, la ropa e incluso la mitología. Y a veces lo intentaron demasiado.

Moda alternativa

Muy a menudo, los eslavófilos llamaban la atención por su ropa. Los elementos del traje serbio o polaco solían ser populares entre ellos. Es cierto que el segundo fue visto con sospecha: "polaco" era un sinónimo constante de "rebelde", y algunos elementos del traje polaco fueron luego prohibidos por completo. Sin embargo, en la primera mitad del siglo XIX fue posible encontrar hombres confederados (sombreros polacos) y chaquetas con patas.

La sutileza de la situación es que tanto la confederación como el patrón en las chaquetas fueron préstamos de la cultura polaca, además, de pueblos completamente no eslavos. Los confederados fueron usados originalmente por los tártaros polacos (muchos tártaros, cuando cayó la Horda de Oro, desertaron al Gran Ducado de Lituania y se fueron a Polonia por herencia). Las chaquetas "con patas" se pusieron de moda en Polonia bajo Stefan Bathory, también conocido como Istvan Bathory, un rey originario de Hungría (y por lo tanto, generalmente se llamaba húngaro), y en Hungría aparecieron como una imitación de la moda turca (a pesar de que los húngaros luchó con los turcos, voluntariamente adoptaron mucho de ellos). Sin embargo, las chaquetas y caftanes "con patas" llegaron a Turquía desde la futura Abjasia.

Otros eslavófilos intentaron entrar excavados en estilos pre-petrinos: caftanes largos y ricamente decorados, botas con narices curvas, sombreros boyardos y streltsy. Por desgracia, para su ofensa, en estos trajes se los confundía constantemente no con patriotas, sino con empleados de la embajada de Persia o comerciantes de Persia.

Sin embargo, hay que decir que la moda prepetrina en los círculos más altos tenía un origen verdaderamente oriental. Los estilos orientales comenzaron a penetrar en los antiguos principados rusos incluso después de la adopción del cristianismo por Vladimir Saint y su matrimonio con una princesa bizantina; Junto con la expansión de los príncipes de Kiev hacia el este, también llegó la moda.

Pero la corriente principal de préstamos del este ocurrió más tarde, cuando los mongoles se unieron en la Horda de Oro y organizaron la Gran Ruta de la Seda, una ruta de caravanas grande, segura y recorrida regularmente. Las modas, telas y decoraciones orientales se vertieron hacia el oeste. Los campesinos rusos, además, conservaron su moda original, pero los eslavófilos ni siquiera pensaron en ello, hasta que algunos de ellos se convirtieron en los llamados populistas, una nueva tendencia ideológica.

Mitología alternativa

Todo el siglo XVIII fue recordado tradicionalmente en diferentes contextos, puramente como símbolos y alegorías, de dioses antiguos. Por ejemplo, Catalina era constantemente comparada con Minerva (Atenea), sobre los amantes se decía que se sometían al poder de Venus (Afrodita) o Cupido (Eros), el mensajero podría llamarse Mercurio (Hermes).

Los eslavófilos prefirieron utilizar como alegorías no los "generales", populares en toda Europa, los dioses de Roma y Grecia, sino los propios, nativos y primordiales. Buscaron sus huellas, escribieron ensayos sobre ellos, les dedicaron poemas. Es cierto que, dado que seguían pensando por inercia exclusivamente dentro del marco y las plantillas de la cultura europea común, les pareció. que el panteón eslavo está obligado a coincidir al cien por cien con el antiguo, repetir su jerarquía y tramas, duplicar sus dioses.

Como resultado, en busca de esta jerarquía clonada y contrapartes de los dioses antiguos, muchas deidades fueron literalmente inventadas de la nada, y luego se volvieron tan populares que incluso ahora no todos saben que estos dioses y diosas se refieren a remakes inventados para imitar a los dioses. Panteón romano como única muestra correcta.

Entonces, se inventaron los "dioses del amor" Lel y Lada, de modo que existían los suyos, Cupido eslavo y Venus. Perun fue nombrado dios supremo, ya que había un dios supremo en los panteones antiguos, y los eslavófilos criados en Zeus y Júpiter ni siquiera podían imaginar que para los eslavos pudiera haber deidades igualmente importantes y que si hubiera un dios supremo, entonces no necesariamente uno que se parezca a Zeus.

A raíz del interés por el ruso antiguo y el eslavo común, Pushkin escribió obras como Ruslan y Lyudmila y The Tale of the Golden Cockerel. De manera característica, ambas historias poéticas presentan personajes de origen claramente turco (el mismo Ruslan). Y algunos cuentos de hadas de Pushkin son el traspaso de tramas del folclore alemán a suelo eslavo, ya que en su época se asumía que los mitos y cuentos de hadas de los pueblos se duplican por completo entre sí y no podía ser de otra manera.

Idioma ruso alternativo y nombres rusos

Entre otras cosas, muchos eslavófilos lucharon contra los préstamos de idiomas europeos, sugiriendo tomar prestados de otros idiomas eslavos, o usar palabras obsoletas de una manera nueva, o formar neologismos exclusivamente a partir de raíces eslavas.

Este enfoque no es del todo extraño. Condujo a lo que llamamos un avión, un avión, aunque inicialmente esta designación de un tipo de ferry o locomotora de vapor se llamó locomotora de vapor, conectando dos raíces nativas. Pero por momentos llegaba a tales extremos que bromeaban sobre el eslavofilismo en el idioma: "La bondad viene de las listas para deshonrar a través de gulbis en pasos mojados y con salpicadura". Esto significaba: "El dandy va del circo al teatro a lo largo del bulevar en chanclos y con un paraguas", con la sustitución de todas las raíces no rusas (e incluso una rusa).

Pero fueron los eslavófilos quienes nos dieron nombres que se popularizarán en el siglo XX. Pushkin introdujo Lyudmila, un nombre checo que no se usaba en el Imperio ruso. Vostokov, de soltera Alexander-Voldemar Ostenek, un eslavófilo alemán, compuso el nombre Svetlana, que luego hizo muy popular a Zhukovsky.

Algunos intentaron traducir los nombres de origen griego que se les dieron en el bautismo, pero entre la nobleza tales nombres eran populares, cuyas traducciones no encajaban en el oído ruso. Por ejemplo, Alexandra intentó presentarse como Ludobors, pero esto no echó raíces.

¡La lucha no fue solo por raíces individuales, sino también por prefijos y sufijos! Por ejemplo, se creía que "contra" y "anti" deberían reemplazarse por "contra", es decir, no contraproducente, sino contraproducente. Incluso el sufijo "sh" lo obtuvo, que vino del alemán y originalmente significaba la esposa de alguien, y para fines del siglo XIX, ya una mujer en alguna profesión (médico, por ejemplo). Una de las primeras corredoras de pruebas recuerda que los eslavófilos pronunciaban persistentemente su profesión con el sufijo eslavo primordial "k": correctora de pruebas, mientras que todos los demás la llamaban correctora de pruebas.

Cómo, cuándo y por qué el idioma ruso cambió y absorbió palabras extranjerasa pesar de la lucha constante por su pureza, generalmente es un tema aparte y muy interesante.