Kalevala, cuentos gitanos sobre Brahma e Indra, libro de Velesov: Mitos y epopeyas sospechosas de falsificación

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Puede creer que conoce bien los mitos y las epopeyas de algunas personas y respetarlos, y en su lugar leer una falsificación literaria. Ni siquiera es fácil, muchos han caído en esta trampa. Y, aunque la información sobre la artificialidad de estas obras "populares" ahora está disponible para todos, pocas personas piensan siquiera en buscar esta información.

Canción de Hiawatha

Aunque Henry Longfellow no ocultó la autoría desde el principio, su poema es percibido por muchos como una auténtica epopeya de los indios americanos. O al menos un recuento muy cuidadoso de las leyendas indias, tal como él mismo presentó su obra. De hecho, el personaje principal, Hiawatha, lleva el nombre del legendario líder de los iroqueses, y los indios del poema se comportan exactamente como los lectores esperan de los indios. Sin embargo, es difícil calificar la actitud cuidadosa de Longfellow hacia las leyendas indias, dicen unánimemente los investigadores del folclore norteamericano.

El poema contiene tramas errantes de mitos europeos que nunca han tenido circulación en las praderas y bosques de América del Norte, solo queda un nombre de Hiawatha y se comporta como un burgués inglés, que decidió interpretar el papel de un noble salvaje, inspirado en el historias de Rousseau y sus compañeros sobre la cercanía a la naturaleza. El texto utiliza al azar palabras indias de diferentes dialectos y demuestra una total ignorancia de cómo se construyen las relaciones dentro de la tribu. ¿Qué se puede decir del final azucarado que describe la alegría de la llegada de los blancos a suelo estadounidense, escrito en los años en que aún continuaba el proceso de exterminio deliberado de los indígenas?

La forma de "Song of Hiawatha" fue copiada del poema finlandés "Kalevala", y el propósito de su creación no fue preservar las leyendas indias, sino, como admitió el propio autor, crear una epopeya india como tal, ya que el autor Estaba triste que los indios no tuvieran su propia "Edda" … Es decir, Longfellow quería hacer de los indios "un pueblo más completo", ya que en las mentes europeas un pueblo de pleno derecho necesariamente tiene su propia canción sobre Gilgamesh o "Ilíada", por lo que el poeta presentó tal "Ilíada". En general, no vale la pena familiarizarse con las opiniones de los indios sobre Longfellow.

Kalevala

Otro error común es considerar a "Kalevala" como una leyenda popular de Finlandia o Carelia. De hecho, Kalevala también tiene la autoría - fue escrito por el lingüista y médico finlandés Elias Lönnrot, pero lo basó en varias docenas de cuentos populares reales recopilados por él en los pueblos de Carelia - por eso, por cierto, la narrativa parece algo heterogénea en composición.

Incluido en el "Kalevala" y leyendas heroicas, y canciones de boda e historias sobre la creación del mundo. Incluso el notable sentimiento de la lengua de Lönnrot -y se cree que la lengua finlandesa literaria procedía de Kalevala- no fue suficiente para traer un material tan diferente a un solo estilo, de modo que la forma elegida por el autor básicamente une las partes reunidas.

No todas las leyendas recopiladas por Lönnrot se incluyeron en el Kalevala; eligió esas tramas y sus variantes que podrían integrarse en un hilo narrativo más o menos unificado. Y sin embargo, el Kalevala no tiene una idea común, ya que el autor no se atrevió a ir demasiado lejos con el literarismo. Solo una parte del poema puede llamarse dedicada a la guerra entre los karelianos y los sami, empujando a estos últimos hacia el norte.

Aunque Lönnrot no ocultó que el poema consta de leyendas dispares, el reproche más frecuente al Kalevala es que nadie ha visto nunca su original completo. Esto implica, por supuesto, la grabación del original de Carelia. Tales acusaciones dieron lugar a un nuevo mito: sobre la ausencia total de las raíces folclóricas del Kalevala.

Sin embargo, incluso antes de la creación de Kalevala, Lönnrot publicó más de una vez canciones grabadas en viajes folclóricos, en los que es fácil reconocer el material que luego ingresó al poema. El texto de "Kalevala" se complementó varias veces, hasta que Lönnrot anunció que no habría nuevas canciones. Se equivocó: a principios del siglo XX, los folcloristas, junto con los que entraron en el poema, encontraron decenas de leyendas que no fueron descubiertas por Lönnrot.

Cuentos de gitanos de Kunawin

En 1881, la Sociedad Geográfica Rusa se sorprendió por una sensación: el secretario científico Eliseev publicó un folleto con una descripción general del enorme archivo de leyendas gitanas de diferentes países, recopilado por el médico Kunavin. 123 cuentos populares, 80 leyendas, 62 canciones y más de 120 pequeñas obras diferentes de poesía gitana … Pero el asunto no estaba en la cantidad de material recopilado (aunque en ese momento era colosal para los nacientes estudios gitanos), sino en el hecho de que los dioses gitanos actuaron en estos cuentos Barama, Jandra, Laki, quienes fueron inmediatamente identificados con Brama, Indra y Lakshmi.

Mucha gente todavía cree en la existencia del archivo de Kunavin y recurre a él, aunque después de un par de décadas quedó claro que no existe, y los himnos que alaban a Barama son una burda imitación de los védicos. El punto no es solo que Eliseev no pudo presentar ni el archivo en sí ni a su autor, sino también en la historia más extraña de la aparición de este archivo. Supuestamente, en doce años, Kunavin, que aprendió rápidamente el idioma gitano, viajó a los gitanos desde Alemania hasta el este de Rusia, desde el norte de Europa hasta Turquía. Pero luego tendría que aprender el idioma no solo rápido, sino súper rápido: los gitanos de diferentes países hablan diferentes dialectos y dialectos, y para entender lo que dijeron no al nivel de "dame agua, por pan, don ' "Ir allí, ir aquí" una vez que profundice meticulosamente en las sutilezas de los dialectos.

Posteriormente, el folclore de los gitanos fue investigado por muchos etnógrafos, incluidos los de origen gitano, pero ninguno de ellos logró registrar a Baram y Laki, describieron tramas o amuletos especiales dedicados a los "dioses gitanos". En los cuentos de hadas de los gitanos, en su mayoría aparecen tramas cristianas o musulmanas errantes, según el lugar de residencia, o se capturan anécdotas cotidianas con una indicación de quién y aproximadamente dónde sucedió.

Una historia similar sucedió en Europa, con cuentos supuestamente gitanos registrados por von Wlisłocki, un investigador de Austria-Hungría. Etnógrafos serios llamaron la atención sobre el hecho de que los "originales" de los cuentos de hadas se registraron con graves errores, revelando un escaso conocimiento del idioma, y los detalles de la vida cotidiana y las creencias religiosas no coincidían fuertemente con lo que se descubrió durante la investigación en los campamentos.. Sin embargo, al principio, muchos cayeron bajo el encanto de la “obra original”, e incluso Kuhn, quien procesó los mitos antiguos para los niños soviéticos, lanzó una adaptación infantil del “folclore gitano”.

El libro y las historias de Velesov sobre Lada y Lele

En el siglo XIX, especialmente al principio, el mundo europeo estaba obsesionado con la antigüedad. Todo lo griego y romano antiguo se percibía como el único ejemplo posible de cómo se organizaba cualquier sociedad antigua normal. En general, Lönnrot, mientras trabajaba en Kalevala, se inspiró muy seriamente en los poemas de Homero como modelo para la narración de dioses y héroes, pero, afortunadamente, no trató de hacer la narrativa de Kalevala más “antigua”.

Entre los eslavos, había una moda pasajera: no solo encontrar los antiguos dioses eslavos, sino ciertamente un análogo exacto de los griegos y, por supuesto, que una jerarquía según el modelo griego y un sistema armonioso de mitos del mismo griego. modelo debe adjuntarse a ellos. No se tuvo en cuenta (por ignorancia) que toda armonía y uniformidad es fruto de un período bastante tardío de la historia pagana de Grecia, cuando a los sacerdotes se les ocurrió la idea de unificar las creencias existentes, y en la sociedad había una petición para justificar el orden social actual con una comprensible vertical de poder, cuando hay alguien entonces la principal es cuando cada personaje tiene una función clara. La mayoría de los demás pueblos no han recurrido a tal reelaboración de los mitos y leyendas existentes (¡y de los propios dioses!) Por el bien de la ideología.

Pero aceptar el hecho de que los dioses eslavos pueden ser algo diferentes de los griegos, no fue fácil para los "investigadores" de principios del siglo XIX, y literalmente succionaron de su dedo un análogo completo de Afrodita (Lada) y Eros (Lelya), una estricta jerarquía de deidades (¡la sociedad siempre se ha organizado de la misma manera!) Y así sucesivamente. Aprendieron a abordar el tema de los dioses eslavos mucho más tarde, pero aún así Lel y Lada como dioses eslavos del amor son un engaño popular entre la gente. Pero sólo sacaron de la existencia a partir de las repeticiones de canciones "Lel, Leli-Lel!" y "oh, está bien, está bien, está bien".

En el siglo XX, se enfriaron hasta la antigüedad. Arias y Vedas se convirtieron en un nuevo amor. No es sorprendente que la falsificación más famosa sobre el tema de los antiguos eslavos, el libro de Veles, intente imitar los mitos védicos y presente sin rodeos a los dioses indios como antiguos rusos.

La presentación del libro de Veles es muy similar a la presentación del archivo de cuentos gitanos de Kunavinsky: hay intermediarios, pero no hay rastros de los propietarios originales y no quedan textos originales. Un cierto emigrante Mirolyubov mostró fotografías de tablas con runas, supuestamente dejadas por el turcomano Ali Isenbek en 1919. En realidad, inicialmente, en lugar del nombre "Libro de Veles", se utilizó otro: "Tablones de Isenbek", donde "tablones" significa "tablones".

Desde entonces, se han publicado muchas críticas de investigadores de lenguas y culturas eslavas, y no tiene sentido citar toda esta gama, especialmente porque no convence a aquellos que quieren creer en las "tabletas de Isenbek". Sólo una información para pensar: a diferencia de "La campaña de Laicos de Igor", cuya autenticidad fue inicialmente fuertemente cuestionada, no se encontró un solo argumento para la posible autenticidad del "Libro de Veles". Al parecer, solo puedes creer en eso.

¿Quieres tocar la epopeya con toda tu alma? Echa un vistazo el encaje mágico de los cuentos de hadas dibujados por Tamara Yufa: por qué los coleccionistas soviéticos los perseguían y, especialmente, los fanáticos de "Kalevala", se aclarará de inmediato.