Detalles importantes de la novela "El maestro y Margarita" que la mayoría de los lectores simplemente no notan

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

"El maestro y Margarita" es el libro de culto de Bulgakov, que ganó una inmensa popularidad entre los escolares de los noventa. En cierto modo, por la cantidad de controversia que la rodeaba, ella era la "Harry Potter" de esa generación. Pero, después de releerlo a los adultos, encontrará que muchos detalles importantes se pasaron por alto anteriormente.

Es más un libro procristiano que anticristiano

Para muchos, El Maestro y Margarita se ha convertido en un símbolo de protesta contra el dogma cristiano y un manifiesto del derecho al orgullo. Por ejemplo, la frase: “¡Nunca pidas nada! Nunca y nada, y sobre todo con los que son más fuertes que tú. ¡Ellos mismos ofrecerán y ellos mismos darán todo! " se volvió alado y es percibido por muchos como una guía para la acción. Esta frase es una inversión de la frase de Cristo: “Pidan, y se les dará; Busca y encontraras; llama, y se te abrirá; porque todo el que pide, recibe, y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá ". En general, muchos pasajes de los discursos de Woland y su compañía solo pueden entenderse conociendo el Evangelio.

Tanto Woland como su séquito están registrados de manera encantadora, por lo que uno no puede evitar creerlos. Pero parece que la posición del autor está del lado del cristianismo: por ejemplo, los mensajeros del diablo dañan a quienes en Semana Santa (según todos los indicios, la acción tiene lugar en ese momento) no rezan y recuerdan los acontecimientos del Evangelio, sino Fui a ver la actuación "con revelaciones", y este mensaje difícilmente puede llamarse de otra manera que moralista.

Por cierto, sobre Semana Santa

En "Fausto" de Goethe, al que se refiere constantemente la novela de Bulgakov, la acción se desarrolla en los días de Pascua. Si lees con atención El Maestro y Margarita, notarás que también se describe la semana anterior a la Pascua. El epílogo menciona "la luna llena de las vacaciones de primavera". Como saben, en la ortodoxia, la Pascua se celebra el primer domingo después de una de las noches primaverales de luna llena.

Los eventos de la novela son constantemente paralelos a los eventos evangélicos, pero los parodian, como los satanistas, la misa cristiana. Empiezan el miércoles. El Miércoles Santo, se vierte aceite fragante sobre la cabeza de Cristo: mirra. El miércoles, Annushka vierte aceite en el pavimento de Bulgakov's. El espectáculo en el programa de variedades se lleva a cabo el Jueves Santo, cuando los cristianos se reúnen en las iglesias y escuchan la historia de los sufrimientos de Cristo. Obviamente, en un programa de variedades en una noche así ir, desde el punto de vista del cristianismo, es una blasfemia.

En la noche del Gran Sábado, en los viejos tiempos, se bautizaban sumergiéndose en la pila bautismal. Margarita está presente en el baile de Woland esa noche y se baña en sangre. Pero no vemos una parodia el domingo. El diablo y su séquito tienen prisa por alejarse de la santidad del Domingo de Resurrección: “¡Señor! Sábado. El sol esta bajando. Es la hora.

Woland sufre de sífilis

Parece que en su encarnación humana, terrenal, Woland sufre de una enfermedad que anteriormente fue asociada con el pecado por los cristianos. Aquí hay algunos signos. Tiene ojos de aspecto diferente: muy a menudo en sifilíticos, un ojo, con una pupila abierta paralizada, parecía mucho más oscuro que el otro. De acuerdo con las características del propio Bulgakov, el ojo de Woland está "vacío, negro y muerto"; tal impresión deja un ojo con una pupila bien abierta que no responde.

Además, la voz de los sifilíticos podría ser, según el estadio de la enfermedad, con ronquera (se afecta el cartílago de la laringe) o nasal (la nariz empezó a colapsar). Woland está ronco.

Finalmente, cuando le pide a Margarita que lubrique una rodilla adolorida con ungüento, lo comenta así: “Los cercanos aseguran que es reumatismo, pero sospecho fuertemente que este dolor en la rodilla me lo dejó en el recuerdo un encantador. bruja a quien conocí de cerca en mil quinientos setenta y un años en las Montañas Brocken, en el maldito púlpito. Se cree que las Montañas Rotas son el lugar donde las brujas celebraban los sábados, copulando con el diablo. Por cierto, ojos diferentes y cojera en las creencias europeas es un signo del diablo, independientemente de la sífilis. Parece que Bulgakov, como venereólogo de profesión, simplemente los venció.

Todos los nombres de la novela están hablando

El autor tomó el nombre de “Woland” de la obra de teatro “Fausto”, donde una vez se presenta Mefistófeles, es decir, el diablo. En general, hay muchas referencias a esta obra en la novela, por ejemplo, en algún momento, Woland tiene una espada (Mefistófeles la tenía), y cuando Berlioz e Ivan Bezdomny se encuentran con él, Woland se apoya en un bastón con mango. en forma de cabeza de caniche: en la obra, Mefistófeles vuelve al caniche.

Los nombres de todos los cercanos a Woland se pueden descifrar al referirse a las creencias hebreas y hebreas. Entonces, Koroviev, muy probablemente, se refiere a la palabra "karov", es decir, "cerca, cerca"; Azazello es Azazel, uno de los demonios que se cree que inventó las armas y los espejos (por cierto, en la novela sale del espejo), Behemoth es literalmente un "animal" (o, más precisamente, "animales"). Por cierto, en la tradición cristiana, comenzaron a llamar "hipopótamo" al demonio que se complacía en los deseos carnales; podía encarnar no solo en un gato, sino también en un perro, un lobo y un elefante. Además, según las leyendas, estaba a cargo de las fiestas del diablo.

El apellido de los sin hogar puede referirse a las palabras de Jesús sobre los comerciantes en el templo: “Mi casa se llamará casa de oración” - después de todo, un sin hogar es un ateo, no visita el templo, es decir, La Casa de Dios. Gella es la palabra utilizada en la isla de Lesbos en la antigüedad para llamar a las niñas fallecidas por la fuerza. Después de la muerte, se convirtieron en vampiros, como el personaje de Bulgakov.

Marguerite en la novela es francamente comparada con la reina Margaux, una representante de la dinastía Valois, quien durante su vida fue llamada la principal ramera de Francia y a quien los católicos reprocharon por traicionar su fe para salvar a su esposo hugonote. Este nombre de la heroína también es una referencia al amado Fausto. Margarita evoca simpatía por su emocionalidad y capacidad de amar, pero al final es su incontinencia, su falta de voluntad para reflexionar y su voluntad de poner el amor (por cierto, pecaminoso, porque está casada) por encima de todo lo que lleva a que ella está en el poder del diablo.

Para las mujeres, este ha sido tradicionalmente un papel místico: ¿Cuál de las actrices interpretó a la Margarita de Bulgakov en la película y cómo afectó sus vidas?.