Detalles de la novela "El Conde de Montecristo", que no quedan claros en la infancia, pero abren nuevos significados cuando creces

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

Cuando los adolescentes leen Dumas, por lo general solo siguen la parte de la "aventura". Pero tan pronto como un adulto lee un texto aparentemente familiar durante mucho tiempo, comienzan los descubrimientos. Algunas de las cosas mencionadas por el autor, de acuerdo con la ley rusa, los adolescentes no deben ver en los libros en absoluto … Aunque no ven. Más bien, son los adultos quienes se ven mimados por muchos conocimientos y muchas experiencias.

Sorbete mágico

En uno de los episodios, el Conde de Montecristo, conociendo al joven Barón de Epinay, a quien necesita para hacerse suyo en la alta sociedad de París, le presenta al Barón el "sorbete mágico". Cuando d'Epinay preguntó qué era, el conde cuenta una historia sobre un anciano de la montaña y asesinos, gracias a lo cual el barón adivina que ve hachís (en Rusia pertenece a las sustancias prohibidas).

El barón se enamora instantáneamente de una droga, pero esto no es, según la trama, ninguna insidia. El propio Monte Cristo lo usa activamente. Además, para dormir, elabora pastillas de hachís y opio, otra sustancia narcótica. En general, el recuento es un drogadicto empedernido. ¡También lo es el creador del libro!

En los prefacios de los libros, esto generalmente no se dice, pero Alexander Dumas, el padre, era un gran fanático del hachís en vida. Era miembro del llamado club del hachís. Sus miembros se reunieron en un salón, se vistieron allí con burnoses árabes, bebieron un café maravilloso y … usaron la sustancia que le dio el nombre a su club. Es interesante que Balzac y Hugo asistieron al mismo club, pero, a diferencia de sus otros miembros, solo por el bien de las conversaciones y el café, y rechazaron cortés pero firmemente el "plato principal".

Mascarada

En general, hay una mascarada constante en la novela. Tan pronto como una persona se cambia de traje, o dejan de reconocerlo (por ejemplo, un conde con un traje que está desactualizado durante veinte años es percibido por otros como una persona diferente a él, pero con un frac a la moda) o, finalmente, lo reconocen. No es sorprendente que alguien se cambie de ropa constantemente, y el escritor lo describe con gran detalle. Aquí están dos de los episodios de ropa más interesantes.

Edmond Dantés disfraza el cuerpo de su vecino abad con su traje y se envuelve desnudo en su sudario. No solo retrata a un hombre muerto; en este momento, Dantés, como lo conocemos, muere junto con toda su vida pasada. Más tarde, vemos a un nuevo Edmond centrado en la venganza y solo ella, envuelta en un sudario, es arrojada al mar Dantes. Sale y nada hasta la orilla. Allí, un antiguo marinero descubre un gorro frigio, como el del Marianne, el símbolo de Francia elegido anualmente. Dantés se lo pone de inmediato. Esta escena tiene un doble sentido. Los marineros usaban tales gorras como parte del uniforme, y un marinero usaba Dantés. Parece estar recuperando su estatus, después de muchos años de ser privado de cualquier estatus decente en la sociedad.

Por otro lado, el gorro frigio fue un símbolo de la Revolución Francesa. La revolución o la libertad encarnada se retrató en este tocado en particular. Por eso no es de extrañar que la gorra marque la liberación de Dantés tras una larga condena a prisión con un marcador brillante.

El segundo episodio interesante relacionado con el disfraz es la fuga de Eugenie Danglars, la hija de uno de los enemigos de Dantés. Se consigue un pasaporte a nombre de un hombre, se corta el pelo y se pone un traje de hombre. La única que ve la transformación es Louise, su amiga. Louise declara que Eugénie es encantadora en esta forma y parece una secuestradora (es decir, un motivo romántico popular para robar a su amada). Eugénie responde que así es, secuestra a Louise.

Como para aumentar la ambigüedad de su diálogo, en el próximo episodio se les muestra durmiendo en la misma cama en un hotel. Todo está descrito de manera tan inocente que Dumas no dejó de publicar, pero las pistas parecen lo suficientemente claras. Sobre todo si se tiene en cuenta que en la época de Dumas la orientación estaba íntimamente ligada a la representación de género, es decir, en las parejas de lesbianas, una a menudo se vestía de hombre, y en las parejas de homosexuales uno de los hombres a menudo usaba vestidos de mujer. Quizás, por supuesto, el propio Dumas no entendía cómo eran las escenas con Eugénie y Louise, pero tradicionalmente esta pareja suele interpretarse como amantes. Entre los adultos, por supuesto.

Villefort no es ese sinvergüenza

El fiscal Villefort permanece en la memoria de los lectores muy a menudo como uno de los sinvergüenzas. Puso a Dantés tras las rejas, sabiendo que era inocente. Pero si vuelve a leer el texto con atención, puede ver que Villefort era por naturaleza un hombre honesto. Sin embargo, la carta comprometedora que llevaba Dantés podría dañar gravemente a su padre, Monsieur Noirtier. Un pariente anciano no solo podía morir en prisión, incluso antes del juicio no estuvo a la altura de la emoción. Villefort tuvo que tomar una decisión difícil: la vida y el honor de su padre, o la vida y el honor de un extraño para él. Además, el joven fue amenazado de muerte social, y no real. ¿Es de extrañar que Villefort eligiera salvar a su padre? Por supuesto, la detención de su padre habría golpeado al propio Villefort.

El mismo Monte Cristo es en realidad un dueño de esclavos

En Francia, la esclavitud fue abolida durante la Revolución Francesa, pero los dos compañeros de Montecristo no pueden llamarse de otra manera que esclavos. Los compró, son completamente dependientes de él y no se atreven a mostrar independencia. Estamos hablando de un nubio tonto (es decir, un sudanés), un lacayo negro Ali y la princesa Gaida, la hija del albanés Pasha Ali-Tebelin asesinado a traición. Su posición servil y esclava debajo del gráfico se describe más de una vez, y no parece que Dumas considere tal actitud de Dantés hacia la gente como un rasgo negativo.

Monte Cristo utiliza tecnología de punta

En ese momento, los periódicos eran análogos a las redes sociales y la televisión modernas. Todos los leyeron, jóvenes y mayores. La frescura de las noticias fue proporcionada por tecnología de punta: el telégrafo eléctrico. Ambos son utilizados activamente por Montecristo para arruinar a Danglars y obligar al comerciante de esclavos y traidor Morser a suicidarse. De hecho, ingresar al sistema de transmisión de telegramas de los periódicos en ese momento era como recurrir a los servicios de un hacker: con la ayuda del telégrafo, Monte Cristo lanza noticias falsas que literalmente colapsaron la bolsa de valores.

Monte Cristo es similar a Raskolnikov

Los lectores adolescentes en su mayoría omiten sus argumentos sobre la moralidad y la venganza, y se destacan en el texto, como las reflexiones de Raskolnik sobre el derecho a matar. Al final del libro, Montecristo, al igual que Raskolnikov, se arrepiente de lo que ha hecho y se retira al confinamiento voluntario en su isla. Es cierto que se lleva a Haide y un grupo de sirvientes con él, por lo que su isla difícilmente puede considerarse un análogo real de una prisión.

En la trama de Montecristo, Dumas, como en muchos otros casos, utilizó las realidades políticas del pasado de Francia. Lo mismo hizo en los libros sobre los mosqueteros, refiriéndose a la historia de uno de los triángulos amorosos más famosos. Lo que realmente sucedió entre Richelieu, Buckingham y la reina: cuando el amor hace política.