Qué está escrito en el Evangelio de la infancia de Jesús y por qué su contenido es contrario al dogma religioso

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 00:02

En 1945, dos hermanos de Nag Hammadi, una zona del bajo Nilo, descubrieron un conjunto de evangelios gnósticos sobre Jesús, que relataban su infancia y sus primeros años. En consecuencia, este hallazgo todavía causa mucha controversia y desacuerdo entre científicos, historiadores y creyentes, quienes creen que la mayoría de los textos son aborrecibles para los dogmas religiosos. Después de todo, pocas personas están dispuestas a tener en cuenta el hecho de que lo que está escrito allí puede ser la verdad real …

Mucho antes de los conflictos religiosos entre católicos y protestantes, la iglesia primitiva estaba dividida según los principales principios y creencias del cristianismo. Facciones con diferentes creencias han discutido y a veces se han peleado sobre la naturaleza de Dios, su relación con la humanidad y cómo la gente debería adorarlo. De todas las ramas, los gnósticos fueron considerados una de las mayores amenazas para el cristianismo ortodoxo.

Muchos documentos gnósticos se perdieron en las consiguientes luchas de poder entre diferentes teologías. Mucho ha cambiado en la Biblia desde entonces, incluida la forma en que se representa a Jesús. Por lo tanto, las creencias gnósticas siguieron siendo un misterio, pero la reunión de Nag Hammadi reveló nueva información sobre el cristianismo primitivo.

Uno de los textos más impactantes del sitio web de Nag Hammadi se llama El Evangelio de Tomás, que contiene un registro de la infancia de Jesús. Este evangelio retrata al joven profeta como una persona desconocida incluso para los cristianos más devotos: Jesús castiga a las personas sin motivo y no muestra respeto por sus padres. Si bien el Evangelio de la infancia no es una parte canónica del Nuevo Testamento, ofrece una mirada fascinante a lo que algunos cristianos primitivos creían que podría haber sido la infancia de Jesús.

1. Maldijo al chico

Según el Evangelio, Jesús de cinco años recoge agua de un arroyo en pequeños charcos y realiza un milagro. Esculpe gorriones en el barro, que cobran vida y se van volando. Sin embargo, un niño pequeño apareció de repente y enfureció a Jesús al usar una rama de sauce para romper los charcos de agua que Jesús había creado.

Pregunta Jesús. Jesús maldice al niño, que posteriormente se marchita hasta que encuentra su fin.

2. Represalias crueles contra un niño y sus padres

Maldiciendo al niño hasta la muerte, Jesús camina por el pueblo, donde un niño que corre hacia él lo golpea en el hombro. Y esta vez el joven mesías maldice a otro niño, tras lo cual cae, quedando sin vida.

Los padres del niño fallecido van al padre de Jesús, José, y se quejan de que su hijo mató a dos niños en el pueblo en un día. José recordó al niño y lo exhortó diciendo: "¿Por qué haces tal cosa que ellos sufren, nos odian y nos persiguen?"

A lo que Jesús respondió: Habiendo dicho esto, Jesús ciega a los padres del niño.

3. Mal carácter

Después de que Jesús comenzó de nuevo a cometer atrocidades, José le agarró la oreja y lo apretó con fuerza, pero todos los intentos de su padre fueron en vano. A lo largo de los Evangelios de la infancia, Jesús se enfrenta a varios maestros y figuras de autoridad. Constantemente contradice y humilla a sus maestros, lo que obliga a sus contemporáneos a pensar en muchas cosas para encontrar la justificación de sus acciones.

4. Jesús humilla a uno de sus maestros

El evangelio de la infancia sigue una fórmula que los lectores de la época pueden haber encontrado típica. Hay una serie de tres milagros seguidos de una lección. Los milagros suelen ser construcciones alegóricas, pero por regla general, muchos maestros verbalizan su significado a través de la Palabra de Jesús.

El primer maestro es Zaqueo. José le pide específicamente a Zaqueo que le enseñe al niño a amar a los que tienen su edad, a respetar la vejez y a honrar a sus mayores. Zaqueo hace todo lo posible para enseñarle a Jesús el alfabeto, comenzando con la letra griega Alfa. Jesús comienza entonces su discurso cuestionando el conocimiento de su maestro.

- dice, antes de corregir la inscripción del profesor y burlarse de él.

Zaqueo responde a Jesús:

5. Se fue por tres días sin previo aviso

A medida que Jesús madura, en el Evangelio de la infancia, se revela desde un lado nuevo cada vez. Sus milagros posteriores incluyen la resurrección de personas, incluida la curación de un niño enfermo y un constructor, pero sigue siendo un antagonista de sus padres. Cuando Jesús tenía doce años, sus padres fueron a Jerusalén para la Pascua, como era costumbre en ese momento.

Al regresar a casa, descubren que Jesús ha desaparecido. Durante tres días lo buscan y finalmente lo ven dando una conferencia a un grupo de ancianos en el Templo de Jerusalén. Cuando su madre lo confronta, diciendo que estaban preocupados por su desaparición, Jesús responde:.

6. Curación y demostración de poder

Los primeros tres milagros de Jesús implican la muerte de dos niños, la ceguera de dos adultos y la humillación de una persona mayor. José lamenta constantemente que las acciones de su hijo hicieron que toda la ciudad lo tratara con desprecio. Sin embargo, al burlarse del maestro de escuela Zaqueo, Jesús revierte abruptamente todo el daño que ha hecho.

Y cuando [el pueblo judío] consultó con Zaqueo, el niño se rió en voz alta y dijo:.

Y cuando dejó de hablar, inmediatamente todos fueron sanados, cayendo bajo su maldición. Y después de eso nadie se atrevió a provocarlo, para que no lo maldijera ni lo paralizara. Jesús realiza esta hazaña como demostración de sus grandes habilidades.

7. El propósito del evangelio

Según Bart Ehrman, un erudito del Nuevo Testamento, los narradores de esta época no compartieron historias para mostrar un personaje que enfrenta desafíos y crece como persona. En cambio, las historias se centraron en personajes cuyos rasgos fueron constantes a lo largo del tiempo, desde el momento del nacimiento hasta la muerte.

Para los primeros cristianos, había poca o ninguna diferencia entre un Jesús infantil y un adulto. Por lo tanto, es posible que el autor no quisiera que estas historias mostraran cómo Jesús fue una vez impulsivo, pero se convirtió en un líder sabio. Más bien, Jesús parece ser una persona a la que se le ha dado entendimiento divino desde su nacimiento; todo lo que Jesús hizo fue correcto porque Jesús lo hizo.

8. Coraje

¿Por qué hay una historia controvertida sobre un niño hostil, Jesús, que se convirtió en un sanador pacífico? Quizás el autor del texto estaba tratando de modelar lo que los romanos consideraban virtudes masculinas. La masculinidad romana giraba en gran medida en torno al concepto de virtus.

Virtus (valor, o la diosa Virtuta) tenía muchos significados que cambiaron a lo largo de la larga vida del imperio bajo la influencia de su interacción con las personas que conquistó, especialmente los griegos. La masculinidad romana significaba dominio sobre los enemigos y la capacidad de lograr la completa obediencia de mujeres, niños y extranjeros.

Algunos eruditos instan a los lectores modernos a considerar el evangelio de la infancia en este contexto. El concepto de virtud puede afectar la desobediencia y falta de respeto de Jesús a su padre. Convertirse en la persona más alta de la sociedad romana significaba no someterse a la autoridad de nadie. Jesús no puede obedecer a su padre ni a sus maestros porque está por encima de todas las demás personas.

9. Algunos eruditos modernos creen que el Evangelio fue una obra satírica

Aunque el evangelio es un texto apócrifo, los eruditos han intentado muchos enfoques para reconciliar al Jesús bíblico con el Jesús impulsivo y agresivo del evangelio de la infancia. Estos enfoques posicionan el texto como Antiguo Testamento, de naturaleza grecorromana, o simplemente una pieza de gnosticismo.

El teólogo James Waddell cree que los no cristianos escribieron el Evangelio como un ataque satírico. Señala que el autor del Evangelio de la infancia parece tener poco o ningún conocimiento de las tradiciones judías durante la época de la vida de Jesús. Esto probablemente apunta a un autor griego o un escritor judío que aún no se ha convertido ni ha influido en el cristianismo.

En segundo lugar, Waddell sostiene que las tensiones entre los nuevos cristianos y el pueblo judío tradicional aumentarían a medida que los cristianos parecen haber debilitado los mandamientos a veces estrictos del judaísmo. El cristianismo todavía se consideraba una secta del judaísmo, y los audaces cambios en la fe predicados por figuras como el apóstol Pablo sin duda irritaron al pueblo judío ortodoxo.

Por lo tanto, los muchos pecados de Jesús, incluido el asesinato, quebrantar el sábado y negarse a honrar a sus mayores, servirían para apuntar con un dedo satírico a los ojos de aquellos que elevarían a Jesús a la condición de deidad, haciendo que el divino Jesús no fuera así. mejor que un dios pagano.

10. Muchos de los actos de Jesús en el Evangelio de la infancia se mencionan en el Corán

Jesús es el profeta principal del Corán y aparece unas treinta y cinco veces. Muchas de estas apariciones se hacen eco de las historias de Jesús que provienen no solo de la Biblia, sino también de los textos gnósticos, incluido el Evangelio de la infancia.

La historia de cómo Jesús infundió vida a las aves de barro, por ejemplo, se repite en el Corán en un pasaje que dice:"

11. El Evangelio fue escrito dos o tres siglos después de los hechos

El Nuevo Testamento, como el Antiguo Testamento, es una colección dispersa de pergaminos e historias religiosas. Se necesitaron cismas religiosos, imperios en ruinas y cientos de años de teología para dar forma al canon moderno. Los eruditos no están de acuerdo sobre las fechas exactas de la compilación de los libros del Nuevo Testamento, pero generalmente están de acuerdo en que comenzó con las cartas del apóstol Pablo alrededor del año 30 EC. NS.

En los siglos I y II, los recuentos estaban en el Evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Dado que el Evangelio de la infancia se refiere en gran medida a los Evangelios canónicos, algunos creen que su fecha más temprana de compilación puede ser el año 80 d. C. NS. Parece haber sido escrito a más tardar en el año 185 d. C. e., ya que el influyente padre de la iglesia Ireneo se refirió a ella en el texto. Sin embargo, incluso esta fecha es sospechosa, ya que estas historias probablemente se transmitieron a lo largo de los años como parte de la tradición oral, e Ireneo puede haberse referido a estas historias en lugar del Evangelio escrito.

12. El Evangelio en el Imperio Romano

A los gnósticos a menudo se les refiere como un grupo de místicos que creían que la materia física era mala y, por lo tanto, el espíritu de Cristo no tendría un cuerpo físico propio. De hecho, el movimiento fue una colección grande y variada de puntos de vista filosóficos y cosmológicos. Si bien su aversión a la materia era un principio básico, muchas otras creencias cismáticas los llevaron a conflictos teológicos con el cristianismo ortodoxo.

Los padres de la iglesia primitiva lideraron una constante oposición teológica a los gnósticos y otros herejes, refutándolos en cartas y sermones. El poder y la influencia de los gnósticos cayeron drásticamente después de la conversión de Constantino.

Los obispos cristianos encontraron poder en la estructura burocrática del Imperio Romano, usándolo para prohibir ciertas sectas del cristianismo y libros que apoyaban esas creencias. Entre la literatura prohibida puede haber estado el Evangelio de la infancia de Tomás.

13. Hay varias versiones del Evangelio

Aunque todos los evangelios canónicos contienen relatos de la infancia y la niñez de Jesús, ninguno de ellos se considera verdadero evangelio de la infancia. Sin embargo, en los textos gnósticos, Tomás no es el único autor que dedica todo el Evangelio exclusivamente a la juventud de Jesús. La Biblioteca Nag Hammadi contiene el Evangelio de Santiago del mismo período en la vida de Jesús.

Aunque los evangelios de Tomás y Santiago son los más leídos, están lejos de ser los únicos evangelios de la infancia. Fuera de la biblioteca de Nag Hammadi, está el Evangelio sirio de la infancia, la historia de José el carpintero y la vida de Juan el Bautista.

A raíz de la expansión del cristianismo por todo el Imperio Romano, los primeros cristianos devoraron cualquier literatura relacionada con Jesús, anhelando nuevos textos sobre su Señor. Como la mayor parte del Nuevo Testamento, estos textos fueron escritos al menos cien años después de la muerte de Jesús. Muchos de ellos están tomados de los evangelios canónicos.

En ese momento, la gente entendía esto no como plagio o usurpación, sino más bien como una contribución tardía a una creciente tradición oral. Fue solo a través de siglos de controversia y confusión que el Nuevo Testamento se consolidó en el texto que conocemos hoy.

Lea también en el siguiente artículo quien realmente escribió la Biblia y por qué hay una disputa sobre este asunto hasta el día de hoy.